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关键词： 族群认同   历史记忆   传说区域   传承方式   传播边界  

摘要： 八部大王又称八部大神,是居住在酉水沿岸的土家人公认的祖先神之一,其原型可以追溯至较早时期的部落英雄。有关传说在漫长的时光中被完善,且局限于湘西境内土家族的居住区域,并以龙山、保靖、永顺等县为核心区域。其传承的显耀程度,与土家人居住的密度成正比。在传承的核心地区,其神庙更是鼎盛一时,比比皆是。八部大王的传说不仅有单纯的民族性,而且还具有区域社会性,因为在此区域界线之外,即便是同一民族也无法将此传说内化成自我族群的历史记忆。而生活在传播区域内的人们,则出于日常知识与交往的需要,通过这一传说而强化了族群身份的认同意识。

关键词： 隔空对唱   再媒介化   大众传媒   山歌  

摘要： 土家族山歌在史料中记载的演唱情景是:"隔空对唱,自然悠长"。然而,在新媒体语境下,这种原生态的"隔空对唱"方式已开始发生骤变。亘古通今,非物质文化遗产——土家族山歌,其传播形态究竟如何发生嬗变?主导"非遗"传承与变更的文化力量是什么?如何辨析其变迁中蕴藏的价值取向?本文试图解开其背后的密码。

关键词： 恩施土家族苗族自治州   民族团结进步事业   清江   纪实   示范   湖北   民族工作方针   和谐发展  

摘要： 悠悠清江水滋养着我国最年轻的自治州——恩施土家族苗族自治州,也滋养着群山怀抱里的汉族、土家族、苗族、侗族、蒙古族和回族等405万民族儿女。在这里,恩施州各族群众“共同团结奋斗、共同繁荣发展”,恪守“各民族都是一家人,一家人都要过上好日子”的郑重承诺,全面贯彻党的民族工作方针政策,全面推进民族团结进步事业,促进民族团结和谐发展。

关键词： 长阳土家族自治县   福利院   宜昌市   龙舟   刘晓   湖北   院长   人生  

摘要： 走进湖北宜昌市长阳土家族自治县龙舟坪镇第二福利院,干净整洁的院落,清静优美的环境,一张张慈祥的笑脸告诉世人,这里居住的孤寡老人很幸福。而龙舟坪镇第二福利院能有今天,离不开一位土家女子的奉献与坚守,她就是被老人们亲切地称之为“闺女”、孤残儿们亲切地叫着“妈妈”、同事们的知心姐姐——刘晓恩。

关键词： 土家族风俗歌   音乐特征   题材特征   社会价值  

摘要： 土家族民间风俗歌产生于婚、丧葬仪式之中,由婚俗歌与丧俗歌构成。就婚、丧俗歌音乐表象而言,以小调体裁为主,丧俗歌以山歌体裁为主;调式以徵、羽为主,商、宫调式次之。从唱词中探究其文化现象,风俗歌题材首先是唱"情",其次是利用婚俗仪式环境的歌唱形式传授社会、文化、劳作、自然、生活等知识,教育年轻人要修身养性、感恩戴德、如何做媳妇、如何为人妻等传统美德。同时,风俗歌还凸显出佛教文化。风俗歌作为一种社会行为的反映,是土家先辈们对爱情观、生活观、价值观的诠释、人生的总结。

关键词： 土家族   石磨   华夏   湖北   民风   红木家具   手工制作   民俗文化  

摘要： “土家石磨”和“土家风车”采用高端红木（黑檀木、花梨木）纯手工制作，是土家族上千种农耕器具中最具代表的农耕瑰宝，科技逐渐发达，这种工具濒临灭绝，“木艺邦”采用定制红木家具的下脚料做成的具有土家特色的土家石磨和风车，既传承弘扬了本土民俗文化，又对教育下一代起到了深远意义。

关键词： 西兰卡普   百福司   传承   精准扶贫  

摘要： 西兰卡普是具有土家族文化特色和历史意义的传统手工织锦,是首批国家级非物质文化遗产,目前面临着前所未有的传承危机。湖北省恩施市百福司镇地方政府将西兰卡普的创造性传承与失、待业妇女的再就业培训相结合,为精准扶贫和非物质文化遗产的传承提供了创新思路。这种探索既避免了过度商业化对其文化内涵的损耗,同时结合了互联网与新媒体的传播特点,为非物质文化遗产的传承走出了一条可行的探索之路。

关键词： 治毒药   土家医方剂   组方规律  

摘要： 基于土家治毒药理论,分析土家治毒药的组方用药规律,为进一步挖掘土家医药方剂用药规律提供参考。通过对药物名称标准化后,建立土家医方剂和治毒药数据库,对治毒药性-味关系、土家医方剂中治毒药使用频次、常用治毒药与非治毒药组合等进行统计分析,得到20个出现频次最高的药物组合。研究表明,土家治毒药药性多属寒、凉,药味以苦、甘、辛居多;治毒药在土家医方剂中的使用频次较低;治毒药在方剂中多作为主药、帮药使用,其在土家医用药体系中发挥着重要作用;相对使用频次高的治毒药物有大血藤、血当归、土茯苓、五爪龙、水菖蒲和蛇莓等,与之相配的药物有小血藤、三百棒、月季花、甘草和车前草等。本研究旨在探索治毒药在复方中的使用规律,验证了治毒药在土家方剂中的重要地位,为完善土家方剂挖掘整理、组方配伍规律分析奠定了基础。

关键词： 土王祭祀   家族建构   国家认同   土家族  

摘要： 土王崇拜与祭祀之风,土司时代曾经遍及湘西土司区及周边地区,是当地最为普遍且重要的祭祀活动。清代改土归流后,田家洞长官司后裔用文字建立家族谱系,重建符合正统身份的祖先记忆,家户层面的土王崇拜被转化为神龛祭祖的形式,公共祭祀层面的土王崇拜也出现了家族化的趋势,土王神被赋予社神、五谷神和田氏祖先等多重角色。土王祭祀活动的变迁,折射出清代湘西土司区社会在国家力量直接渗透之下独特的历史发展脉络,是民间社会主动操控地方文化和权力资源,对国家正统文化和意识形态借用和创造的结果。

关键词： 土家族   少数民族