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关键词： 农村   中学生   健康危险行为   聚集模式   聚类分析  

摘要： 目的探讨湘西州农村中学生健康危险行为聚集模式的性别差异及特点。方法于2014年采用分层整群随机抽样法从湖南省湘西土家族苗族自治州抽取4个县8所农村中学1974名土家族和苗族中学生(男生896人,女生1078人;土家族1020人,苗族954人),对其偏食、吸烟、饮酒、自杀意念、网络成瘾、非安全游泳等健康危险行为进行问卷调查。以11种主要健康危险行为作为聚类指标,首先采用层次聚类法对男、女学生分别进行聚类分析,确定男、女学生最佳聚类数均为4类。然后采用两步聚类法进行分析,得到男、女学生4类危险行为聚集模式组的特点。结果低危险组男生262人(29.2%),女生215人(19.9%);较低危险组男生268人(29.9%),女生365人(33.9%);中度危险组男生217人(24.2%),女生264人(24.5%);高危险组男生149人(16.6%),女生234人(21.7%)。男生饮酒高发(97.7%)的中度危险组与吸烟(67.3%)、打架(63.6%)、非安全游泳(66.4%)等行为聚集,女生孤独高发(45.1%)的中度危险组与偏食(65.2%)、步行违规(50.4%)等行为聚集。高危险组中所有的男生和92.7%的女生发生过≥4种危险行为。结论湘西州农村中学生各危险行为聚集模式组存在性别差异。其中,中度危险组中男生以饮酒为标志性行为,女生以孤独为标志性行为。高危险组中大部分危险行为高发,呈现"外显问题行为和内隐性行为"的高度聚集现象。

关键词： 土家族麝针疗法   缺血性脑中风   活血生新   激光散斑成像技术   血管内皮细胞生长因子及受体-1  

摘要： 目的:探讨土家族麝针疗法治疗缺血性脑中风的作用机制,揭示其活血化瘀诱导血管新生的药理作用。方法:采用改良线栓法建立缺血性脑中风大鼠模型,以Zea-longa为1~3分的大鼠为研究对象,以土家族麝针疗法干预3个疗程后,TTC染色法观察其对大脑梗死灶体积的影响,激光散斑成像技术观察其对脑皮质区整体血流速度的影响,western-blot法测定血管内皮生长因子(VEGF)及其受体1(VEGFR1)的表达水平。结果:与正常组比较,缺血性脑中风大鼠脑梗死体积显著增加,脑皮质区血流速度明显减缓,脑组织中VEGF蛋白和VEGFR1蛋白表达水平均显著增加;经给予土家族麝针疗法治疗后,脑梗死体积显著降低,脑皮质区的血流速度显著加快,脑组织中VEGF蛋白和VEGFR1蛋白表达水平显著增加,且其影响随着疗程的延长更为显著。结论:土家族麝针疗法能显著改善缺血性脑中风所致的脑梗死体积,其"活血生新"的作用机制可能与改善脑皮质区的血流速度、增加血管内皮细胞生长因子及其受体表达水平有关。

关键词： 新型城镇化   文化生态保护区   土家族   文化传导   机制  

摘要： 我国的新型城镇化理念,提出在城乡空间转换过程中要保护传统文脉,这意味着要在城镇化过程中建立民族和地方文化特质的传导机制。本文以武陵山区(湘西)文化生态保护区中土家族文化的保护为例,说明现有的文化生态保护区机制可以通过城镇空间中非物质文化遗产传承传播场所的建设与传承活动的开展,使传统文化从乡村向城镇传导;可以通过大型民俗节庆活动和民俗旅游活动,建立城乡之间文化传播和体验的渠道;可以通过村落中的非遗综合传习,维护乡村文化本源。因此,这一文化传导机制是可以发挥作用的。

关键词： 少数民族地区   演出剧目   艺术院团   土家族   十大   中央民族歌舞团  

摘要： 2017年10月10日至11日，全国少数民族地区艺术院团十大晋京演出剧目--土家族南剧《初心》在北京中央民族歌舞团民族剧场上演，100分钟的精彩演出，现场掌声不断。

关键词： 湘西土家族苗族自治州   山水文化   历史文化   中国  

摘要： 这是一帧古朴典雅出神入化而又活色生香清丽如初的山水画卷;这是一部荆楚先贤屈原大夫忧愤南渡扬袂长吟仍令后人歌赋不止咏叹不尽的山水史诗;这是一曲千百年来激荡五溪的土家摆手长歌与回荡大山的苗家大鼓交响而成的山水乐章。这就是地处云贵东缘武陵腹地的湘西,这就是山为魂灵水为血脉的湘西,这就是写满山水故事蕴含山水文化的湘西。

关键词： 土家族   神仙娘娘   文化相关性   存在意义   竹花村  

摘要： 竹花村土家族"神仙娘娘"文化与传统"巫"、"道"、"佛"文化具有较强的内在相关性,它吸纳了三者的文化有机成分,并通过相关的仪式实践来促成"心理疗法"形成,进而达到精神慰藉和心理平衡。从某种程度上来讲,"巫"、"道"、"佛"文化为"神仙娘娘"文化提供了存在的基础和发展空间。事实上,深究"神仙娘娘"文化也是在追寻人类意识形态演进及其表现形式,这在一定程度上为人类进一步完善"自我"提供了意识基础和改造方向。

关键词： 打喜”仪式   历史记忆   清江流域土家族  

摘要： "打喜"仪式是清江流域土家族诞生礼仪的核心部分,它以文献记录、行为实践与口头讲述、演唱等方式被反复记忆。通过梳理和分析清江土家人的身体演绎、口头讲述和地方性解释等多种形式的记忆表述,文章探究了"打喜"仪式存续的动因,并呈现了"打喜"仪式的历史图景。不同时代的社会形势和生活需求影响着"打喜"仪式的内部文化语法和外在文化行动,同时"打喜"仪式的兴盛与式微亦反映了各个时期生活的变化和社会的观念。

关键词： 民族特色   乡村旅游   自然生态资源   文化资源   运动休闲   特色产品   土家族   重庆市  

摘要： 重庆市彭水苗族土家族自治县依托丰富的自然生态资源和民族文化资源，围绕观光赏花、采摘体验、避暑养生、运动休闲、风情体验等项目，打造乡村旅游特色产品。

关键词： 叶梅   土家族   母性观  

摘要： 少数民族女性书写传统历来关注母性与母亲价值,母性是民族创造力和生命力的延续。叶梅作为当代土家族女性作家的代表之一,在其文学创作中亦自觉意识到自己土家族女儿的身份,她通过作品中母神、母爱、母道、母女关系等母性主题,从自身经历出发回归文本之中,建构了一位土家族女作家的母性观。叶梅的母性观不是传统意义上的性别主义斗争与男性分庭抗礼,也不仅是对母性的关怀和歌颂,而是蕴含多元的信念,是作为文化传承的、作为爱和力量的、作为人女及人母的母性观,叶梅把母性的这种伟大品质写入历史,是对土家族文学的重大贡献。

关键词： 田九龄   时调   前后七子   吴国伦   孙斯亿  

摘要： 田舜年以为田九龄诗沾染时调而选刊,严首升也以为其间落时蹊、未去陈言。二人论诗重视真性情的自然抒发,受到明清之际批判前后七子文学复古思想的影响。在二人看来,田九龄的"时调"表现在以下方面:一是作诗仅限汉魏盛唐,二是拟古,三是应酬之作较多。如果从民族文学发展的角度来看,田九龄的"时调"是其融入主流文学的表征,是土家族、汉族文学交流的结果。因此其诗也得到了吴国伦的肯定。