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摘要： 湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第三次会议决定：批准《长阳土家族自治县人口与计划生育条例（修订）》，由长阳土家族自治县人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 财政资金   精准扶贫   扶贫效率   恩施州  

摘要： 贫困,关系着整个社会的和谐与稳定,是世界各国共同关注的问题。贫困话题,也一直是各学者争论不休的热点话题。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把脱贫攻坚摆上治国理政的突出位置,中国正当全面建成小康社会的关键时期,而精准扶贫正是全面建成小康社会的重点内容。党的十九大以及2018年政府工作报告也纷纷强调加大精准扶贫力度。打赢脱贫攻坚战,是全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴“中国梦”的前提和保障。消除贫困,才能真正为人民缔造一片和平的净土,创建一个美好的家园。中国的扶贫工作开始于20世纪80年代中期,经过三十多年的努力,使得数亿中国人甩掉了贫困的帽子,在减贫工作方面取得了举世瞩目的成就,并为全世界的减贫工作做出了最突出的贡献。近五年来中国贫困人口减少了 6800万,贫困发生率由10.2%降低到了 3.1%。居民收入的年均增长率超过了经济发展的平均增速,达到了 7.4%。党的十八大以来,脱贫人数更是达到了每年1300万人以上。但是由于中国幅员辽阔、人口众多,长期以来,不了解贫困居民的底数,不清楚居民的贫困情况,扶贫资金和项目的针对性也不强,扶贫工作还存在很多盲点。现行的扶贫制度,尤其是扶贫资金的使用方面还存在很多缺陷,必须解决好扶贫资金用在谁身上、如何用、用得如何等问题。为了确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽,把握好扶贫工作的“精准度”,研究财政资金的扶贫效率十分必要。基于上述背景,本文选取恩施土家族苗族自治州为研究对象,是因为恩施州地处武陵山连片特困地区,集贫困山区、少数民族地区、革命老区、西部地区于一体,是湖北省深度贫困地区的典型,也是全国贫困地区的典型。本文首先梳理了贫困和效率的相关理论和概念,然后分析了恩施地区的扶贫工作开展概况和财政资金扶贫状况,以了解恩施地区开展扶贫工作的重点和难点。随后,建立DEA模型,对2005-2016年恩施州各县市的财政资金扶贫效率进行了测算。继而,以DEA测算结果为被解释变量建立Tobit回归模型,研究了恩施州财政资金扶贫效率的影响因素。最后,根据回归结果,为恩施州扶贫工作提出了加大财政扶贫资金投入、调整财政资金投入结构、完善财政扶贫资金管理体系等方面的政策建议。

关键词： 胆囊结石   血糖   血脂  

摘要： 目的:探讨恩施土家族苗族自治州土家族人群胆囊结石与血糖、血脂之间的关系及对胆囊功能的影响。方法:收集自2016年9月至2017年9月期间湖北民族学院附属民大医院肝胆胰外科收治的土家族胆囊结石患者和健康医学科的土家族体检者,分别为实验组和对照组。应用全自动生化检测仪对血清血糖、血脂水平进行检测。应用彩色多普勒超声技术分别测量实验组和对照组在空腹时和进食30分钟后胆囊体积,对比两组分别在空腹和进食状态下胆囊的体积并计算胆囊残余指数,以此判断胆囊的收缩能力。采用SPSS 13.0统计软件对所得数据进行统计学分析,其中计量资料采用t检验或秩和检验,计数资料采用χ2检验。以P<0.05为两组对比差异具有统计学意义。结果:1、实验组和对照组的空腹血糖和糖化血清蛋白分别为(6.25±2.70)mmol/L vs(5.42±0.89)mmol/L和(165.74±21.53)umol/L vs(154.21±20.20)umol/L,两组对比具有统计学意义(P<0.05);2、实验组和对照组的血清胆固醇、高密度脂蛋白和脂蛋白a分别为(4.14±1.13)mmol/L vs(3.64±0.58)mmol/L、(1.21±0.32)μmol/L vs(1.37±0.30)μmol/L和(191.29±179.20)mg/L vs(97.78±97.83)mg/L,两组血脂中血清胆固醇、高密度脂蛋白和脂蛋白a水平对比差异具有统计学意义(P<0.05);3、实验组进食后胆囊体积和残余指数显著大于对照组,两组对比具有统计学意义(P<0.05)。结论:1、胆囊结石的发生与空腹血糖、糖化血清蛋白、总胆固醇、脂蛋白a的上升和高密度脂蛋白的下降有关。2、胆囊结石的发生与胆囊收缩功能的异常有关。

关键词： 中益乡   石柱土家族自治县  

摘要： 石柱土家族自治县,位于重庆市东部、长江南岸,七曜山、方斗山两大山脉平行排列斜贯全境,是三峡库区唯一的少数民族自治县。中益乡小学位于石柱土家族自治县东北部,创办于1936年,学校占地总面积为5216平方米,体育场馆总面积995平方米,依山傍水,绿树成荫,是一所质朴精致的农村小学。八十年来,中益乡小学坚守在山峦重叠、沟壑纵横的村镇之中,传承文明的薪火,点燃知识的火种。近几年,学校基础设施日臻完善,扎实推进新课程改革,有序开展课程辅助活动,深入落实"2+2"项目和"1+5"行动计划,不断向特色化、精品化的教育迈进。

ISBN: (纸本)9787105152995

关键词： 贫困   民族地区农村   文化精准扶贫   火田坑村  

摘要： 改革开放40多年来,我国党和政府一直在实施有效的措施减少目前存在的贫困问题,经过不懈的努力取得了显著的成效。随着社会的不断进步和发展,贫困问题又呈现出了新的特点,专家学者也日益发现单从经济层面的扶贫开发模式已经无法根除贫困地区的贫困问题。文化精准扶贫则是从“人”自身出发解决一个地区的贫困问题,也是如今扶贫工作中重要组成部分。在社会主义现代化建设高速发展的背景下,推进解决文化精准扶贫问题,将有利于贫困地区特别是贫困山区的少数民族加快脱贫的步伐,更有利于中国梦的实现。本文以湖北省五峰土家族自治县渔洋关镇火田坑村为调查地点,主要是通过实地访谈方法、参与观察的方法等多种研究方法,结合民族学和社会学的相关理论研究,着重从文化的视角去看待民族特困山区渔洋关镇火田坑村中现有的精准扶贫模式中存在的一些问题,思想文化比较落后、抗风险能力低下、文化队伍不稳定、文化服务水平不高等四个方面,并从民族学的视角分析产生这些问题的原因,提出了文化精准扶贫的具体实施对策:着力提高人口素质、加大对文化教育的投入、坚持“文化下乡”、开发文化旅游资源、推行参与式扶贫、完善文化精准扶贫政策。

关键词： 湘西土家族傩戏   发展与传承   活态传承  

摘要： 湘西土家族傩戏是一种古老的戏剧艺术,在湘西地区流传已有数百年之久。在新中国成立之前,傩戏只是作为一种祭祀驱鬼的宗教活动,不被人所熟知。随着湘西地区的日益发展,这门艺术才逐渐走入人们的视野,得到重视并被传承发展,然而以什么样的方式传承发展才能使其永保艺术价值并且长久流传?本文将阐述的是以一种活态传承的方法理念,来发展继承湘西土家族傩戏艺术。

关键词： 恩施州政府   恩施州土家族   民俗文化   传播活动  

摘要： 文化是一个民族的灵魂,对于国家和民族的发展至关重要,文化兴则国运兴,文化强则民族强。土家族作为我国的少数民族之一,有着多元而丰富的民俗文化。位于鄂西地区的恩施州,是土家族的主要聚集地之一,其在几千年的历史变革中更是形成了极具特色的土家民俗文化。但由于长期受制于交通与地形的原因,人们对其的了解较浅。鉴于此,恩施州政府针对本州土家族民俗文化开展了一系列传播活动,并逐步探索出了具有恩施特色的土家民俗文化传播之路。本文从传播学的研究领域理论出发,结合民俗学理论与符号学理论,依据恩施州政府的实际操作,分别从制度、内容、媒介三个层面对其传播活动进行了深入分析。制度部分,主要论述了恩施州政府针对土家族民俗文化传播所制定的规划意见以及落实情况。内容部分,主要立足于恩施州政府对于本地土家民俗文化的文化定位、符号选择、形式表现和风格呈现。媒介部分,主要探讨了传统媒体、新兴媒体以及特殊媒体三类媒介手段在恩施州政府文化传播活动中的具体运用。通过制度、内容、媒介三个层面的研究,总结出恩施州政府对本地土家族民俗文化所展开的传播活动具有创新性和可供借鉴之处,具体表现在强调制度先行、内容为王、渠道制胜、多方协作、内外同传五个方面。但与此同时,其传播活动也存在着文化内容抽离过度,渠道不尽完善,缺乏效果评价系统等缺陷,需要恩施州政府据此改进。总体上,恩施州政府所开展的一系列传播活动彰显出了该州政府高度的文化自觉和敏锐的传播视野,提升了恩施州土家族族民的文化认同感和归属感,增强了外部人员对于该州土家族民俗文化的认识和了解,对于其他地方政府传播当地民俗文化具有重要的借鉴意义。

关键词： 恩施   土家族   女儿会   女儿城   产业转化   场  

摘要： 在文化产业大发展的背景下,探索有效的开发利用模式,实现文化资源的产业转化,既是发展我国特色文化产业的必然选择,也是文化传承与发展的必然需求。恩施土家“女儿会”是湖北恩施地区一种独特的节俗文化,“女儿会”文化的现代建构过程实际上就是其慢慢走上产业化道路的过程。本研究从文化产业发展的角度出发,对“女儿会”的产业转化过程进行整体性观照,按照“女儿会”的原生性呈现——“女儿会”的次生态形态——“女儿会”的衍生态形态的逻辑思路,对从“女儿会”到“女儿城”的动态生成过程给予系统分析,总结其经验,反思其问题,以期为少数民族特色文化产业的建设发展提供参鉴,并在一定程度上推动少数民族地区变资源优势为产业优势,促进特色文化产业的繁荣与发展。 本研究的主要内容包括:其一,梳理“女儿会”的历史渊源,展现“女儿会”文化的原生形态,“女儿会”是土家族地区婚姻制度和政治经济制度发展的产物,是以女性为中心的群婚制婚恋习俗的残留和记忆,是土家族文化“活化石”资料和土家族优秀文化传承和展示的重要载体,具有开发和利用的潜能。其二,分析“女儿会”的现代变迁,“女儿会”文化空间由乡村转向城市的过程,是一个将“他者”与“自我”不断融合的过程,是一个既不脱离原有传统又增添新时代因素的过程,是一个通过文化移植嫁接慢慢走上产业化道路的过程。当“女儿会”远离其原生地最终落户恩施城,其已经不再是原初意义上的“女儿会”,已然成为了恩施地区整合特色文化资源,打造特色文化品牌的土家族文化展演平台,而这种展演形态就是“女儿会”文化的次生态呈现。“女儿会”文化的演变趋势体现为内部展演与外部展演两个层次。内部主要是激起成员的身份意识,外部则是将土家族文化加以“舞台化”呈现,完成“女儿会”文化的商品化过程。其三,“女儿城”是“女儿会”文化的衍生形态。“女儿城”的出现,呈现出政府与民间互动、展演与生活相联、原生与再造结合、特殊与普遍兼顾的形态特征,其聚合了以“女儿会”文化为中心的土家族文化资源,再现了民族传统文化与现代价值的深度融合,表现为一个新的文化空间的产生。“女儿城”不仅延续了“女儿会”的传统,更设计了新的“女儿会”的表现内容。当然,“女儿城”目前的建设与发展仍然存在诸多问题,未来的“女儿城”需要不断完善自己的文化生产,才能实现人文价值与经济价值的双重表达。其四,对“女儿会”文化产业转化的动态过程进行总结,分析少数民族文化产业转化中的条件、原则、规律、路径与问题,认为少数民族文化的产业转化过程体现为“场”的转换,是空间性与能量性的动力结合。在这个“场”的转换过程中始终存在着“本土”与“外来”、“守护”与“激活”、“原真”与“仿真”、“模仿”与“创造”四大矛盾。这些矛盾双方的相互纠结、对抗、调和、补充的多种“张力”,赋予少数民族文化以强盛生命力和发展创新的动力,促其形成丰富多元的面貌和景观,使其具有了更为广阔的发展前景。 从恩施土家族文化的原生态呈现“女儿会”到恩施土家族文化的次生态呈现现代“女儿会”,再到恩施土家族文化的衍生态呈现“女儿城”,体现的正是少数民族文化资源的产业转换过程,从“女儿会”到“女儿城”的“场域”转换使少数民族文化资源逐步变成为一种可以增值的活化资本。通过资源的优化配置,少数民族文化资源成为特色文化产业园文化生产的要素,其转化过程也成为少数民族地区一种新的文化生产方式。

关键词： 土家族   体育文化   民族文化  

摘要： 针对新时期土家族体育文化的特征加以分析,突出表现在独具特色的地域民族性特征,轻松愉快的综合娱乐性特征,内涵丰富的文化审美性特征及意蕴深刻的现代教育性特征等方面,且分析新时期土家族体育文化的发展建议,以期能够更好的实现文化传承与发展,充分彰显土家族体育文化的魅力。