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关键词： 文化教育   鄂西地区   少数民族   教育理念   教育改革   学生   土家族  

摘要： 多元文化教育旨在帮助学生了解并认同自己本民族的文化,并能做到尊重与自己不同的其它文化,以此来消除民族间的歧视,并提倡平等机会的教育。多元教育既是一种教育理念,又是一场教育革新运动,它透过持续不断的教育改革途径,教育学生熟悉自己的文化,能够自尊自信,它教导学生去理解和欣赏其它不同文化,养成积极对待其它文化的态度。

关键词： 图案纹样   土家族   织锦   审美   织造   西兰卡普   日常生活   民俗特征  

摘要： 聚居于武陵山区的土家族人长期与自然和谐共生，形成了淳朴乐观的天性。他们心灵手巧擅长创作，与土家族生活息息相关的土家族织锦“西兰卡普”就是其中之一。“西兰卡普”，意为“花铺盖”，是对土家族姑娘嫁妆织物的统称。作为土家族人的生活艺术品，“西兰卡普”质朴而热烈，图案纹样具有造型抽象、色泽艳而不俗、节奏明快且富于格律的视觉特征。其图案纹样在日常生活中应用普遍，介入服饰、日用、仪式等日常组成，是具有强烈民俗特征的民间艺术形式，与土家族人生活习俗和精神崇拜密不可分，成为土家族不可或缺的民族文化符号象征，彰显着土家族文化特色和民族身份识别，也是中华文化的重要组成。

关键词： 发展经济学   产业发展   精准扶贫  

摘要： 习近平总书记在党的十九大报告中重申,坚决打赢攻坚脱贫战,注重扶贫同扶志、扶智相结合。精准扶贫是实现贫困农民脱贫,解决区域性整体贫困的重要手段。随着精准扶贫力度不断提升,产业扶贫作为行之有效的重要方式在扶贫过程中不断开展,并取得了显见成效。恩施土家族苗族自治州作为国家精准扶贫的重点区和示范区,立足实际积极创新,开拓产业精准扶贫新模式。"1121+X"模式、"六个一"模式、"121+3"模式均是恩施土家族苗族自治州创新的扶贫模式,带动了大批贫困人口脱贫,并有效促进了当地的经济发展。研究调查和探究了恩施土家族苗族自治州的产业精准扶贫模式,理清其具体运作过程,旨在为政府及其他地区的产业精准扶贫实践提供参考和借鉴。

关键词： 湘西   土家族   吊脚楼   现代建筑  

摘要： 土家族吊脚楼是湘西最具代表性的少数民族民居建筑,这种建筑形式的产生与湘西特殊的地理位置、自然环境、人文环境是分不开的,并在一定程度上反应了湘西土家族人民的文化与智慧。文章主要从湘西土家族吊脚楼的文化内涵入手,发掘与提炼传统民居建筑文化,希望从建筑的生态、经济、人文等方面为现代建筑提供一定的借鉴价值。

关键词： 三棒鼓   跨族群   身份认同   文化变迁  

摘要： "三棒鼓"是武陵山区广泛流传的一种集音乐、文学、表演于一体的综合性艺术。最早发源于汉族的花鼓,宋代以后市民文化的发展扩散,形成了以中原地区为中心东进南下的传播路径,花鼓也因此成为汉族南方片区主流认同的歌舞形式。"三棒鼓"作为汉族花鼓南下的异延形式,经过长期的历史变迁(如"土司制度""改土归流"等地域政治制度的影响)及文化融合,摒弃过去汉地花鼓重表演的特征,在武陵一脉形成以说唱为主,表演为辅的土家族风格的口头艺术形式,并在武陵山区域土家族中形成主流认同的曲艺形式。本文主要分析汉族、土家族三棒鼓在共同起源的同时,因其跨族群双维"语境"的涵化,导致土家族三棒鼓"一源、两族"多身份的特点,重点探究与梳理土家族三棒鼓音乐文化身份的嬗变过程及文化认同的变迁,阐明土家族艺人运用"地方性知识"对其文化身份的重构,及建构中的三棒鼓音乐文化的差异性特征。

关键词： 基层文化建设   少数民族地区   恩施土家族苗族自治州   文化改革   恩施市   湖北省   精神文化需求   文化生活需求  

摘要： 基层文化建设是一项系统工程,是一项必须长期坚持的基础性、战略性工作。在新的时期，群众对精神文化生活需求呈现出多样化、层次化特征，基层文化向着多元化方向发展。应该提供怎样的公共文化服务，增强文化的吸引力、凝聚力，扬长避短，形成基础更加扎实、结构更加优化、内涵更加丰富的基层文化新格局，满足人民群众日益增长的精神文化需求，是推进少数民族地区文化改革的根本目的所在。

关键词： 文化自信   思想政治教育   少数民族地区   文化符号  

摘要： 少数民族地区散落着各式各样的丰富独特的文化符号,它们是兼具经济价值、文化价值、生态价值、美学价值、德育价值的教育资源,同时也是民族地区的精神和文化的表现特征,对于文化自信的建设具有强大的支撑作用。本文以探索思想政治教育的有效途径为突破口,以主客体相互促进交互式学习为着力点,优化和维护良好的思想政治教育环境有效发挥地区文化符号这一媒介的积极作用,关注受教育者的人文价值。

关键词： 苗寨   成人礼   崇尚自然   土家族   苗族   男孩   仪式   风俗  

摘要： 初秋时节,在武隆区后坪苗族土家族乡文凤村旁的一片树林里,仪式独特的苗族成人礼又一次举行,文海生是成人礼的主角.按照苗族风俗,男孩到了15岁都要举行成人礼,这是每个文凤男孩的人生洗礼.苗族人崇尚自然,视树为神,这棵村民用来祭祀的枫香树高百余米,树龄已有上千年.大树的根部贴满了红纸,正前方点着香,摆满了祭品.