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摘要： (2019年3月29日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第十二次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会：省十三届人大常委会第八次会议分组审议了《五峰土家族自治县人民代表大会关于废止〈五峰土家族自治县人口与计划生育条例〉的决定》（以下简称《决定》），委员们赞成批准《决定》。3月29日，省人大民族宗教侨务外事委员会召开第十二次会议，根据常委会分组审议情况，再次审议了《决定》。委员会认为，《中华人民共和国人口与计划生育法》和《湖北省人口与计划生育条例》作出修改后，《五峰土家族自治县人口与计划生育条例》不适应人口与计划生育工作的需要，不宜继续执行。建议常委会会议批准《决定》。

关键词： 歌唱   土家族   黄四姐   情歌  

摘要： 土家族是生活在大山里的部族,恩施州是土家族聚居的区域,恩施州大部分是山区,地势高低悬殊,一山连一山的地理环境,交通不便,信息闭塞,造成了恩施土家族人民唱歌爽朗嘹亮的特点。情歌是恩施土家族民歌的重要构成部分,居住在偏远山区的土家族人没有其他媒介来传达他们自己心中所想,他们习惯于把自己的心情和情绪用歌声唱出来。每个地区的民歌都有他们自己的语言,歌唱风格,个性与特色。恩施土家族情歌有着非常独特的方言特征和风格特征。《黄四姐》这首经典的恩施土家族情歌是土家族情歌中非常具有代表性的例子,通过其歌唱探究了解恩施土家族情歌的特点,在歌唱中更好的把握恩施土家族情歌的风格特色,唱出原滋原味的当地特色。

关键词： 血筒   镇痛   抗炎   RAW264.7   炎症因子  

摘要： 目的:血筒为土家族常用于祛风除湿、行气止痛的药物,经鉴定为五味子科南五味子属植物异型南五味子Kadsura heteroclita（Roxb）Craib的藤茎,民间习用其治疗风湿痹痛、骨痛、风湿关节炎。我们通过建立福尔马林致痛小鼠、热刺激致痛小鼠、冰醋酸致痛小鼠体内炎性疼痛模型,探讨血筒抗炎性疼痛药效学及其相关机制,并通过复制脂多糖（LPS）刺激小鼠单核巨噬细胞RAW264.7体外炎症模型,研究其抗炎的作用机制。从而明确土家族药物血筒抗炎性疼痛的作用机制,为研发安全有效的民族创新药物奠定基础。方法:1.通过建立福尔马林致痛小鼠、热刺激致痛小鼠、冰醋酸致痛小鼠模型,评价血筒醇提物的镇痛疗效。2.通过复制福尔马林致小鼠炎性疼痛模型,采用ELISA试剂盒法检测该模型小鼠足趾炎症肿胀组织中PGE、TNF-α、IL-1β、IL-6炎性因子的含量,探讨血筒醇提物镇痛的相关作用机制。3.通过复制冰醋酸致小鼠炎性疼痛模型,采用ELISA试剂盒法检测该模型小鼠血清中TNF-α、IL-6炎性因子的含量,探讨血筒醇提物镇痛的相关作用机制。4.通过建立脂多糖（LPS）刺激小鼠单核巨噬细胞RAW264.7体外炎症模型,先采用CCK-8法确定药物的细胞毒性并筛选药物合适的实验浓度,采用ELISA试剂盒法和Griess法检测血筒醇提物对LPS刺激的巨噬细胞炎症因子（TNF-α、IL-6、NO）表达水平的影响,探讨血筒醇提物体外抗炎的作用机制。结果:1.与模型组比较,血筒醇提物组能抑制福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅰ时相累积舔足时间、第Ⅱ时相累积舔足时间、降低疼痛总评分（P<0.05或P<0.01）,血筒醇提物各剂量组对福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅰ时相舔足反应的抑制率分别为14.70%、16.33%、19.41%,对福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅱ时相舔足反应的抑制率分别为48.69%、39.04%、53.47%。2.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)均能提高热刺激致痛小鼠的痛阈值,且各剂量组在给药后60 min、90 min时有明显镇痛效果（P<0.01）。3.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)均能延长冰醋酸致痛小鼠的扭体潜伏期、减少扭体次数,且呈剂量依赖性,扭体反应抑制率分别为55.17%、57.57%、71.60%。4.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)呈剂量依赖性抑制福尔马林致炎性痛小鼠炎症足趾肿胀组织PGE、TNF-α、IL-6及IL-1β的表达（P<0.05,P<0.01或P<0.001）。5.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)呈剂量依赖性抑制冰醋酸致炎性痛小鼠血清中TNF-α、IL-6的表达（P<0.05,P<0.01或P<0.001）。***-8实验结果显示,血筒醇提物(125～1000μg·m L)干预时间24h效果较48h更为显著。血筒醇提物干预LPS诱导RAW264.7细胞炎症模型实验结果显示,血筒醇提物浓度从200μg·m L开始表现出对细胞活力的抑制作用,但无统计学差异;血筒醇提物浓度800μg·m L联合100 ng·m L LPS干预后,出现较明显的细胞活力抑制。7.血筒醇提物呈剂量依赖性抑制LPS诱导RAW264.7细胞炎症模型中炎性因子TNF-α、IL-6、NO的表达。结论:土家族药物血筒醇提物有较好的抗炎性疼痛作用,作用机制可能与抑制炎性细胞因子PGE、TNF-α、IL-1β、IL-6等的生成及抑制NO的表达相关。

关键词： 滚龙连厢   土家族   环境适应  

摘要： 滚龙连厢,是1935年在湖北省恩施市宣恩县李家河镇源起并传播的一项土家族民间舞蹈,于2009年被列入湖北省第二批非物质文化遗产保护名录,具有极高的研究价值。随着全球一体化进程的加速,如今其多元的发展道路与良好的发展态势对湖北地区濒临失传的许多非遗项目起到了示范性作用。笔者主要运用人类学中的田野考察法,同时重点使用舞蹈生态学中的部分研究方法,从纵向的历时性,横向的共时性两个维度出发,对滚龙连厢的历史脉络及发展现状进行梳理。本文分五个部分展开:第一,滚龙连厢的历史起源与发展脉络,其起源于元朝末期的“连厢”,诞生于1935年艰苦的抗战时期,并经历了孕育、形成、规范、发展、普及五个阶段。第二,滚龙连厢的田野考察分析。首先从典型舞动、舞动形态特征、表意舞蹈语汇逐步深入地对舞蹈本体进行分析总结,其次对其构成要素进行记录。第三,分析了滚龙连厢的环境适应过程。第四,简述了当今滚龙连厢的多元发展道路及其蕴含的多元舞蹈价值。第五,提出了土家族滚龙连厢繁荣的传承发展盛况下产生的诸多问题,并提出相应对策。滚龙连厢虽已经被评为非遗,但真正怀揣热忱之心去钻研滚龙连厢的人依然很少,种种迹象表明滚龙连厢的传承保护工作仍流于形式,没有得到社会与人们的真正重视。滚龙连厢作为土家族珍贵的非物质遗产,是民族文化之根。这种独特的舞蹈艺术形式在成长的过程中已经成为了土家族的集体记忆,通过研究和保护滚龙连厢及其相关的歌舞演出活动来唤醒沉睡的历史,复苏当代土家族人民的集体记忆,不仅可以作为旅游名片带动当地经济发展,更重要的是增强土家族人民的民族认同感、自豪感,确立高度的文化自信。

关键词： 土家族神话   日本神话   创世神话   比较研究  

摘要： 所谓创世神话,乃是关于开天辟地的神话。关于天地万物,关于人类起源,祖先们按照自己的思维模式进行解释。这些解释中,不乏朴素之物,虽幼稚有加,却成为民族神话发展的基础。世界上的神话,其母体乃在创世神话。诞生于人类尚未开化阶段的创世神话,是人类原始状态思维下的产物。每个民族都有其自身的神话,其中,创世神话在各个民族文学发展方面发挥了至关重要的作用。由于神话是所有文学类型发展的基础,所以在某个意义上而言,创世神话构成了神话发展的强大基础。中日两国相邻,日本文学自其文学发展之初,便深受中国文学的巨大影响。从文学发展方面来看,日本的神话多多少少都受到了中国神话的影响。因此,在日本的创世神话与中国的创世神话之间便存在诸多相似之处。日本民族的文化特质上面,存在着接受外来文化的同时又富有创造性的民族特征,这一特征显然会给日本的创世神话带来影响。这种影响使得日本的创世神话与中国神话之间出现一些差异。其中,关于土家族神话与日本神话的比较研究中,尚未出现具有一定影响的成就。因此,本课题的研究便具有很重要的意义。本文从解读土家族创世神话和日本的创世神话的角度入手,结合日本的创世神话,在对土家创世神话的地区分布、特征和内涵进行分析的基础上,从(1)对宇宙初始状态的描述、(2)对神诞生的描述、(3)神创造的世界形态和途径、(4)人类诞生的途径这四个方面来比较土家族创世神话与日本创世神话的异同,进一步探究这些异同的成因及在土家族和日本民族文化方面的影响和表现形式。主要从土家族和日本文化之间不同的宇宙观、文化心理、地理环境及神话保存历史背景等方面分析土家族创世神话与日本创世神话差异性的成因,并从“天人二分”说与“天人合一”说、价值观的差异等方面来分析民族文化中出现的差异性影响和表现形式。本文通过这一系列的探讨和研究,以期为中日文化发展与交流提供些许借鉴,也期望能为土家族创世神话与日本创世神话比较研究提供一定的理论依据。

关键词： 傩戏   傩堂戏   傩面具   民间美术   文化价值  

摘要： 傩,最初的形式活动是一种特别原始的巫术,其目的是为了纳吉求福,驱鬼辟邪除疫,是一种民间戏剧。傩戏它承载的民间艺术价值,可以追溯的时间有数千年,是我们国民间民俗文化里的瑰宝。傩文化在中国的传统民间民俗文化的范畴里是相当重要的一个组成部分,其傩文化形式的整个过程,是有一个具体的衍变的——傩仪.傩舞.傩戏。在这个衍变过程中,傩文化最初的性质特征是纯粹的宗教祭祀性质,而后由这个纯粹的性质加上了民间艺术。两者的结合,有了现今的含表演性质的傩戏。在整个傩戏的形式当中,以傩面具的为主要表层的特征,傩面具的发展变化与傩文化的发展是有着根本的直接关系。傩面具在整个中国的民俗文化中同样是很有特色的,研究民俗文化的学者都皆知晓中国面具文化的博大精深,而贵州傩堂戏傩面具在其中脱颖而出,对于整个贵州而言也是一笔不可多得的文化财富。贵州傩戏面具,以铜仁地区的土家族傩堂戏面具为代表极具特色。原因在傩堂戏所处隶属地理环境位置和人文风情。铜仁地区土家族傩堂戏面具是凝聚了土家族少数民族的生活环境,民俗文化,和各个朝代不同的审美艺术特征以及戏剧表演。铜仁土家族傩堂戏所特有的艺术文化内涵与当地的人民群众是土家族少数民族的艺术文化智慧集大成之所在。本论文的整个文化背景是首先以傩文化的整个分布为大背景,介绍分析贵州傩文化的分布,贵州铜仁土家族傩堂戏的介绍分布,它们之间分别的起源分类特征,重点以分析傩堂戏的面具的发展、分类、制作过程、形式技法、造型特征、色彩寓意、内涵功能、生活的应用等。以其造型的多样,分类的特别,制作过程朴实无华,和形式技法的特殊,再辅以同时多种形式的手法对面具加以装饰——写实、变形、虚构神话、夸张恐怖等。通过面具来探究傩堂戏各个文化意识——宗教意识、原始图腾意识、驱鬼除疫意识等。最后把贵州铜仁土家族傩堂戏面具与贵州毕节撮泰吉、贵州安顺地戏进行各个方面的对比分析,从而佐证贵州铜仁土家族傩堂戏面具的特点之处,更好的认识与更多的了解少数民族地区的民俗文化,民族风情,宗教形态。本文为了资料的更加详细,所以在进行论文撰写之初,去到贵州少数民族聚居实地调研(贵州遵义道真务川、铜仁德江思南、毕节威宁、贵州安顺),在各个地区完成面具的实地调查其次附加博物馆馆藏资料,百度,国家图书馆,文献专著等进行大范围的对比分析,归纳总结出本文创新点和艺术文化价值。让更多的少数民族以外的人和地区可以对于傩戏有更深更多的认识,从而通过论文可以为少数民族民俗民间艺术贡献一点出微薄的力量,向外展示我们中国的传统民俗文化,将其推广向全世界。

关键词： 贫困治理   精准扶贫   产业扶贫  

摘要： 党的十八大以来,中央将精准扶贫、精准脱贫作为扶贫开发的基本方略,扶贫工作的总体目标是“到2020年确保我国现行标准下农村贫困人口全部脱贫,贫困县全部摘帽,解决区域性整体贫困”。这标志着我国扶贫工作迈向更高的发展阶段,在此种大背景下,本文以五峰土家族自治县这个典型的深度贫困地区做为研究对象,在党中央打好精准扶贫攻坚战、提高脱贫质量、“脱真贫、真脱贫”的思想指导下,从实际调研结果出发,总结分析五峰产业扶贫发展的现状,剖析困境和原因,提出优化路径。通过明确所涉及的相关概念以及分析国内外现状,制定出研究方法与路线。通过对五峰地区产业扶贫现状的研究,剖析产业扶贫目前所遇到的困境,从多角度挖掘产生这些困境的原因,最终针对原因提出优化路径,根据研究,得出结论,展望未来,以五峰产业扶贫的实践蓝本,丰富完善整个扶贫理论体系。始终围绕产业扶贫这个主题,立足于五峰地区扶贫实践,运用理论分析,为本土化产业扶贫问题的研究提供了新视角,为产业扶贫实践中遇到的现实困境提供解决方案。

关键词： 鄂西   吊脚楼   土家族   半干栏式  

摘要： 聚族而居是我国少数民族的特点,因此形成的建筑群,具有独特的特色。鄂西地区地形崎岖且气候潮湿,但拥有丰富的木材资源,为此土家族就依山傍势,因地制宜用吊脚形成的木柱高低来适应地形的变化,构造出了通风性极好的吊脚楼,形成独具特色的吊脚楼山寨聚落。

关键词： 爱情   土家族   文化  

摘要： 电影《漂洋过海来爱你》,原名《神农溪之恋》,取材于20世纪90年代末发生在神龙溪畔一个真实的事件。该片讲述了一位堪称天才的日本东京少女画家纯子到长江三峡神农溪游玩时,对当地的纤夫谭大志一见倾心,并漂洋过海追随爱情的故事。在这部凄美的爱情影片中蕴含着诸多土家族文化,比如神龙溪上的纤夫文化,土家民歌民乐峡江纤夫号子和哭嫁歌,土家饮食咂酒、合渣和五香豆干,丧葬仪式歌舞撒叶儿嗬等,下面笔者将逐一展开论述。

关键词： 土家族   丧葬绘画   视觉元素   信息传达  

摘要： 土家民间丧葬画是土家族丧事仪式中的独特绘画,主要悬挂于灵堂(1)的左右墙壁上。土家族民间丧葬绘画作为土家族特有的民间美术,在祭祀逝者的同时,也承担着传达土家族民族的文化信仰、道德思想、民俗规范、宗教文化等的重要作用。经大量田野考察资料发现,土家族民间丧葬绘画作为土家族丧葬仪式中最为普遍流行的绘画,是超度、祈福、还愿、驱邪、除魔等作用的神图。该课题是土家族民间丧葬绘画视觉元素在丧事活动中的信息传达研究,其研究重点是针对土家丧葬绘画特定视觉元素在丧葬活动中的信息传达基本方式与路径以及传播效果的研究。本文通过从拉斯韦尔的“5W”传播模式理论(2)、图像学理论、符号学理论等的角度对土家族民间丧葬绘画所产生的视觉元素语言、符号,在特定场合对信息接受者所形成的信息传达方式、路径及产生的效果分别进行了系统的分析。绪论、四个章节、结语构成了该论文。绪论部分主要对本课题相关内容的介绍。首先分析论文的研究背景和研究目的以及意义,然后归纳整理国内外研究现状,最后阐释论文的创新点和研究方法。第一章,土家族民间丧葬绘画视觉元素(信息源)的形式特征。本章主要从构图形式特征、色彩形式特征以及造型形式特征对土家族民间丧葬绘画视觉元素进行分析,基本整理出其绘画的形式特征。第二章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的主体控制与内容分析。通过资料收集、作品整理和分析,先分析土家族民间葬绘画的主体控制,主要分析其传播主体的自身素养以及文化环境因素;后分别叙述土家族民间丧葬绘画作品的宗教神仙、神话故事、英雄人物以及动物图腾等内容题材。第三章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息传达方式。揭示了静态的土家族民间丧葬绘画如何借助动态的丧葬仪式中进行信息传达过程。第四章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息接收。首先阐释信息接收方式,然后分析受众群体,最后对土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息传达效果进行归纳整理。结语为总结章节,主要是在前面四个章节研究的基础上总结并分析土家族传统民间丧葬绘画视觉元素的信息传达作用与意义,从而进行归纳整理,并得出结论。其中土家族民间丧葬绘画的控制分析、内容分析、信息传达方式以及信息接收为本论文研究重点。本文通过对土家族民间丧葬绘画视觉元素在丧事活动中信息传达的整理和分析研究,梳理了该绘画信息传达的基本方式、路径以及传播的效果。以期从新的视角探寻中国传统民间美术研究方法和渠道,为土家族民间丧葬绘画的研究和民间美术研究提供帮助,也有利于土家族民间丧葬绘画的记录与保护。