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关键词： 机关事务   碎片化   整体性治理  

摘要： 近年来,随着我国经济的高速增长,我国整体的机关事务工作取得了质的飞跃。但与此同时,在经济高速增长向高质量发展转变的过程中,基层政府机关事务工作发展的步伐与基层政府服务质量提升的迫切需求仍有着不小差距。要有效推动当前基层机关事务治理工作的现代化,必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,着眼于高质量发展的要求,以提高党政机关工作效能为奋斗目标,重点做好党政机关办公用房、公务用车管理等专项任务改革。因此,深入研究基层政府机关事务治理工作中出现的问题,并有针对性的加以解决,具有深刻的研究背景和重要的研究意义。论文选用整体性治理理论作为理论工具,在对碎片化、整体性、机关事务等核心概念界定及整体性治理理论详细阐述的基础上,结合深入五峰土家族自治县机关事务治理工作一线所掌握的最新工作实情,从管理者的角度,描述了五峰土家族自治县机关事务治理的工作现状,总结概括工作现状中组织机构、职能定位、工作方法及人员构成等方面的现实困境,重点分析了困境成因即机关事务治理价值理念、组织机构、运行机制和服务方式四个方面存在不同程度的碎片化。基于此,针对性提出五峰土家族自治县机关事务治理困境的整体性对策。本研究相信,整体性治理理论对于机关事务治理工作的发展而言,不仅仅在工具理性层面有方向指引作用,而且在价值理性层面有调整塑造作用,能巨大地深化和提升我国各级政府机关事务治理的理论内涵和实践意旨,推动少花钱、多办事、办好事的工作局面成为常态。

关键词： 民族地区   精准扶贫   社会保障   脱贫攻坚  

摘要： 坚决打赢扶贫攻坚战，全面建成小康社会，最终实现共同富裕，是中国特色社会主义发展的必然要求，也是中国共产党的历史使命。中国是一个发展不平衡的国家，少数民族众多。我国大部分贫困人口居住在“老、少、边、穷”的少数民族地区。贵州省印江土家族苗族自治县长期以来由于其独特的区域自然、地理环境问题和民族特点相互交织，贫困问题极其深厚，在少数民族地区的精准扶贫中具有一定的代表性。　　少数民族地区精准扶贫有着深刻的理论依据。在国际上，贫困恶性循环理论和马克思主义反贫困理论为其提供主要理论依据。在国内，中国特色社会主义共同富裕理论为它提供深入的理论指导，少数民族地区的精准扶贫，最终是为了实现共同富裕。习近平总书记关于精准扶贫也有其独特的论述，精准扶贫应该做到“六个精准”，扶贫与与扶志、扶智紧密结合，实施东西部协作扶贫，主要攻克深度贫困地区的脱贫攻坚。　　在全面分析贵州省印江土家族苗族自治县扶贫政策的历史发展历程、其精准扶贫的落实、成效和发展困境的基础上，全面研究少数民族地区的精准扶贫，同时，针对少数民族地区的发展困境提出具体对策。从历史沿革上看，少数民族扶贫模式经历了救济式扶贫阶段、体制改革扶贫阶段、开发式扶贫阶段、“八七”扶贫攻坚阶段以及扶贫开发新阶段等不同阶段。这些扶贫阶段的工作为精准扶贫工作的开展打下了坚实的基础，使得精准识别、精准帮扶、易地扶贫搬迁、产业扶贫、基础设施扶贫以及教育医疗住房三保障等精准扶贫政策得以充分落实，扶贫工作取得了巨大的成就。但自然资源相对恶劣、贫困人口综合素质低、物质资源薄弱、扶贫政策欠缺完善等问题相互交织，构成了阻碍少数民族地区发展的现实困境。全面实现少数民族地区的精准扶贫是一项系统的工程，只有不断完善社会保障体系、开发少数民族地区的“贫困资源”、提高少数民族地区人口的综合素质、完善少数民族地区精准扶贫的管理机制才能从根本上打赢少数民族地区的脱贫攻坚战，最终实现共同富裕。

关键词： 土家族   摆手舞   造型   动漫   衍生品   动漫衍生品  

摘要： 重点对土家族《摆手舞》造型做研究外在对其现有造型做动漫衍生品的开发创新研究应用调查,土家族《摆手舞》造型动漫衍生品研究应用广泛的涉及动漫的文化研究、文化产业、艺术、传媒、影视、产业经济学、美学、艺术学、文化遗产学、民俗学、人类学、历史学、明间文化学研究等;在土家族《摆手舞》造型动漫衍生品研究应用方面上将诸多学科结合起来进一部分析研究应用;在土家族《摆手舞》造型动漫衍生品研究应用创新开发产品方面上缺乏目前直接理念证实,同时市面上目前把土家族《摆手舞》的造型结合动漫衍生品创新开发研究还是处于起步阶段,难以实证研究提供给予产业结构模式上发展调查提供线索,而这一调查在我进一步研究调查和完善的同时,再把发现了新的模式与原有的结构朝着完善的目标靠拢也对所研究起到辅助推动,相信以后人们生活理念的不断的提升未来《摆手舞》动漫衍生品创新发展与保护传承也会很快的到来。

关键词： 土家族文化   生态农庄   文化指导   湘西蔡家堡  

摘要： 研究土家族文化背景下的生态农庄规划旨在以突出民族文化特色为原则,兼顾生态环境与资源循环两方面,来探讨当下民族文化日渐流失以及生态农庄在规划发展中缺乏创新、照搬固有模式等问题。为土家族文化的挖掘与传承做出一部分努力,同时为生态农庄的规划提供新的规划方向与文化体现的规划方法。本文主要对土家族文化背景下的生态农庄规划进行研究。前期运用文献研究的方法,以土家族文化特征及表现为切入点,提炼出文化概念、特征及生态农庄的基本概述。提出土家族文化背景下的生态农庄规划途径,以是否符合时代与发展为标准,来对土家族文化进行整体评析。分析土家族的文化所产生的经济、社会与生态效益,得出土家族文化是可以用来指导生态农庄规划的优秀文化。深入挖掘土家族文化内涵与差异化主题定位,再通过景观意象营造与发展体验式文化活动两种方法来实现土家族文化在生态农庄中的应用。然后,总结了日本水上町、云南西双版纳、湖南湘西等三个民族文化特色规划案例,得出可借鉴之处与不足之处。以之前的分析为基础,将其运用到湘西蔡家堡生态农庄的规划实例中去。通过本课题的研究,来阐明土家族文化保护与传承的重要性,以及在生态农庄规划中民族性文化思想及特征、元素应用的重要性。生态农庄的规划依赖于对文化特色的提炼,文化的保护与传承也离不开农庄旅游的发展,只有做到将两者的有机结合,发挥“1+1>2”的作用,才能开发出满足人民需求的旅游产品。

关键词： 土家族音乐   土家女儿城   民俗博物馆   文化再生产   四惠模式  

摘要： 本文以恩施土家女儿城的“土家民俗博物馆”为考察地点,依托文化再生产的理论视角对土家民俗博物馆中工作的非遗传承人、组织形式及其参与的音乐文化生活进行观察,探究传统音乐从原生环境进入展演场域后产生的变化,最终揭示博物馆是如何通过音乐来建构与彰显女儿城独具特色的民族文化。本文共分六个部分。绪论阐述了研究背景、内容、方法和意义,并对研究现状与发展动态进行梳理和归纳,提出研究问题。第一章回顾田野过程,对土家民俗博物馆所处的社会、历史与生态环境进行描述。第二章概述民俗博物馆的历史沿革、音乐表演与运营模式。第三章对土家民俗博物馆的音乐表演进行民族志的书写,整体描述了民俗博物馆中非遗传承人所建构的各种民俗音乐活动,进而分析其文化内涵。第四章通过文献回顾,总结土家族音乐的族性特征,通过文化再生产的理论视角对民俗博物馆呈现出的声音形态进行分析,揭示土家族音乐在再生产过程中出现的问题与变迁规律。第五章以乐人为核心,阐述民俗博物馆中的乐人乐事。观察当代旅游环境下不同社会身份的非遗传承人是如何适应生存危机,自我调适,最终进入旅游场域中演出。本文在结论中指出,土家族内部持有者在传承与保护非物质文化遗产中应发挥重要作用,但营造良好的社区文化氛围是进行文化传承的前提;学者不必将追求传统音乐的原真性放在首位,而更应将研究视角投向文化的主体——人。

关键词： 土家族   歌舞艺术   信息化   保护传承  

摘要： 聚居于酉水流域的土家族,在历史发展长河中不但形成了丰富多彩的采集、农耕和渔猎文化,更创造了绚丽多彩的民间传统歌舞艺术;然而,由于文化生态环境日趋恶化,传承机制遭到破坏,已严重影响到其正常发展。针对此困境,本文探讨了在信息化时代下依托现代信息技术进行保护传承的对策。

关键词： 湘西   土家族   土王崇拜   文化特点   社会功能  

摘要： 土王崇拜是湘西土家族特有的原生型信仰形式,其发展历程与古代羁縻制度和土司制度密切相关,并逐渐与家族记忆、儒释道等多元文化融合重构。改土归流后,土王崇拜虽有所衰落,但其仍对土家族社会生活持续发生影响。及至当代,土王崇拜仍有部分遗存,潜移默化地影响着土家族的祭仪等民俗文化生活。整体来看,土王崇拜的发展呈现出原生杂芜性、宗族政治性、地域差异性、包容整合性等文化特点,在当今土家族社会中发挥着文化认同、社区凝聚、遗产留存等多方面的社会功能。

关键词： 恩施土家族   摆手舞   发展路径   发展手段  

摘要： 1956年国务院批准土家族为单一民族。1983年8月19日,国务院批准撤销恩施地区行政公署,1983年12月1日成立了鄂西土家族苗族自治州。1993年4月4日,将鄂西土家族苗族自治州更名为恩施土家族苗族自治州,通过中央国务院国函[1993]36号文批复①发布。恩施土家摆手舞在恩施土家族自治州成立后,被申请成为恩施州国家级非物质文化遗产之一,在多样化的文化大环境中,民族自主性或客观性地对非物质文化遗产——恩施土家摆手舞发起传承和保护。本文立足于1983年恩施土家族的成立,研究恩施土家族成立后,由“土家人”演变成“土家族”后的恩施摆手舞文化的发展路径与手段。成为土家族后,族民对自身民族身份的认可和对民族传统文化的重视度增强,使恩施土家摆手舞文化得到了更全面的发展,与时俱进地更新了摆手舞的发展路径与手段。因此,本文的研究主要采用了文献资料法、专家访谈法和实地考察法,收集有关恩施土家族成立前与成立后摆手舞文化的发展资料,发现在恩施土家族建立后,恩施摆手舞文化的发展客观存在的两条路径,在两条大路径下,又细分成了八种发展手段。研究结果表明:(1)恩施土家族成立后,土家族摆手舞的发展客观反映出有两条路径,路径一是摆手舞文化的民族自主发展路径,路径二是摆手舞文化的民族外在推动路径。(2)恩施土家族成立后,恩施土家族摆手舞文化的发展手段是顺应时代的发展而发展的,本论文研究出恩施土家族成立后,摆手舞发展过程中客观存在着八种发展手段:①专人传承,即传承人传承摆手舞的手段;②社区推动,即民族社区具有独立特征的传承手段;③广场舞交流,即摆手舞的内涵与元素与广场舞在交流中传承的手段;④行政监管,即在政府的重视下对摆手舞进行监管发展的手段;⑤教育引进,即学校教育引进摆手舞文化的发展手段;⑥经济推动,即恩施旅游业结合摆手舞文化共同发展的手段;⑦媒体宣传,即运用现代化的网络媒体发展摆手舞的手段;⑧赛事发展,即恩施地区开展或参与以摆手舞为主题的赛事的发展手段。(3)恩施土家族摆手舞发展路径与手段的研究能提升恩施土家族的对外认知度,增进土家族的团结意识,能在传承和发展恩施土家族摆手舞文化的道路上,对恩施土家族摆手舞文化的动态发展起到重要作用。

ISBN: (纸本)9787030613523

关键词： 土家族   家族式企业   亲属制度  

摘要： 家族式企业临界于个体户与家族企业之间,它虽没有家族企业完整的运行机制,却有着维系家族企业发展的核心要素,即亲属关系。亲属关系是社会关系网络重要的组成部分,维系着亲缘社会的运行与绵延。在家族式企业发展与壮大的历程中亲属关系也是不可或缺的。以血亲、姻亲与拟亲属为中心延伸出的社会关系网络,在家族式企业的发展中充分发挥其特有的社会作用,共同推进家族式企业良性运行,使其在现代都市文化充盈的社会中获得立足之地。在土家族社会中,亲属关系是土家人最为重要的一个社会关系网络,贯穿于土家人生活、生产的各个环节。特别是在异乡创业求生的过程中,亲属关系的作用至关重要。本文围绕土家族的家族式企业中亲属关系网络展开,分析与探究土家族的亲属制度与现代生计模式的关系。21世纪初,恩施土家族与苗族自治州田坝村的罗氏家族出现异乡创业的案例,由最初的一家“兄弟连”中式快餐店发展到如今的20家店,从当初的个体店逐渐发展为现今的家族式企业。纵观罗氏家族式企业的发展历程,其亲属关系起着决定性作用,无论是建立之初,还是后期规模的形成都离不开亲属关系的推动。亲属关系在家族式企业运行和管理中权责关系更加明确,每位社会成员都根据各自的社会角色行驶相应的权利与履行相关的义务。那么,土家族的亲属制度是如何作用于罗氏家族式企业?家族式企业对亲属制度产生怎样的反作用?土家族亲属制度是如何运行并融入到现代生计模式之中?为了弄清其中的缘由,笔者有了要从亲属关系之间的权利、义务的角度探讨土家族亲属制度的想法。笔者在进行资料收集时发现,学术界有关土家族亲属制度的探讨不是很多,在仅有的一些资料上,学者们主要以土家族的亲属称谓为研究视角进而探究亲属制度。但缺乏对亲属制度与商业关系的研究关注。然而,笔者在对罗氏家族异乡创业这一案例研究过程中,就发现亲属关系之间的权利与义务作用推动了家族式企业的形成与发展。本文借鉴布朗关于亲属制度的相关研究,以罗氏家族式企业为切入点,对土家族的亲属制度进行探究。在整个田野调查阶段,笔者对土家族十几家“兄弟连快餐店”家族式企业进行长时间的参与观察,与他们一起生活,一起工作。在这个过程中,笔者依据亲属关系的远近将访谈对象划分为血缘关系、姻亲关系与拟亲属关系三类,并与调查对象进行深度访谈。通过对访谈材料的整理与分析,发现土家族人根据土家社会约定俗成的社会规范行事,即社会角色在行驶的权利与履行的义务时,既不会渎职也不会越权,从而维系社会关系网络的良性运行与发展。再则罗氏家族式企业在亲属制度的作用下不断发展壮大的同时,也对亲属制度进行再诠释与再认识,二者相互影响、相互作用。最后,笔者对作用于罗氏家族式企业的土家族传统文化进行比较分析。土家族传统文化在与现代都市文化的博弈中,既保持本身的文化特征,又吸收都市文化的优秀文化因子,使得罗氏家族企业进行不断的调适并逐渐融入现代生计模式之中。本文围绕土家族的家族式企业相关案例实践过程进行描述和展开,进而分析和探究土家族的亲属制度。