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关键词： 石柱   啰儿调   土家族  

摘要： 通过对土家【啰儿调】的源流、音乐特征以及背后的文化内涵进行分析,论证了【啰儿调】与"竹枝词"之间的关系,探讨了【啰儿调】的歌曲类型、歌词内涵和旋律风格,并对【啰儿调】及石柱土家文化有进一步的认识。

关键词： 土家族   傩戏面具   文化价值   传承意义  

摘要： 在众多傩戏面具中,以土家族为代表的傩戏面具最具特色,它是进行傩戏表演时的重要道具,同时也是服务于傩戏表演行为的象征符号。傩戏面具具有深厚的文化内涵,凝聚了土家族特有的宗教意识、文化意识与民俗意识。由于各种因素的影响,现今傩戏面具的传承和发展面临着众多阻碍与挑战。以贵州省德江县为例,采取实地调研与问卷调查的方式,分析傩戏面具的发展现状。

关键词： 土家织锦   土家族   技艺   传统文化   工艺美术   工作室   美术史  

摘要： 自从小表妹成为工艺美术系的一位学生后,我的工作室就成了她当解说员的课堂,今天给你讲西方美术史,明天又给你讲中国上古的土陶文化,你只得跟着她在时间的空间腾挪,云里雾里追得晕头转向。得知我要做一个传统文化的课题研究,她一听来了精神,第二天就带一位她的美女学姐柯莹来,要给我突击土家织锦的知识。我以最大的热情欢迎了她们。

关键词： 湘西摆手舞   传播现状与困境   发展对策  

摘要： 摆手舞作为土家族的民族舞蹈,他是土家族人民在长期的生产实践中创造的独特的民族艺术。但它当前的传播现状不太乐观,面临着保护和传承的困境。在当前的新媒体时代,寻求更好地促进摆手舞传播和发展的办法具有重要意义,是对土家族民族文化以及非物质文化遗产的一种保护。

关键词： 土家族   医药理论   血”药   七”药   药理作用  

摘要： 土家族医药理论中,气、血、精是人类生命活动所必需的精微物质,三者相互依存、相互制约、相互转化。因而土家族医药中出现了许多维持"气血平衡"的"治气"和"治血"药物,其中具有赶风活血、散瘀消肿、止血止痛等功效的药物称为"血"药。从"血"类药物的来源、性味、功效、类别、现代药理作用进行总结,以期为土家族医药的进一步研究开发提供理论基础。

关键词： 土家族巫术   巫师   神灵之巫   药理之巫   厌胜之巫  

摘要： 土家族巫术文化源远流长,并日渐发展为土家族的民间文化。在建国之前,土家族巫术与整个土家族人们的生活息息相关,无论是农业生产还是治病救命等都与巫术活动发生关联,建国之后,土家族巫术日益消亡。经过对W地区一年以来的调查研究,笔者将该地区的土家族巫术分为三类:一是神、灵之巫,这类巫术多以大型的祭祀活动为主,同时又包含着敬灵、哄灵、惩灵等关于鬼魂的活动;二是药理之巫,这类巫术活动的主要目的是治病救人,它除了有自己的字号和咒语外会借助客观存在的药物或按摩推拿来给人治病;三是厌胜之巫,这类巫术也会借助客观存在物来体现自己,但是与药理之巫不同的是它借助的并非是药物,而是像桃木那样的可以承接巫师符文的物体。二十世纪以来W地区的各类巫术都有着不同的变化,但是总体来说都是走向了消亡,神灵之巫、药理之巫、厌胜之巫在民国时期的W地区可谓是依旧繁荣,由于社会条件很艰苦,又是征战年代,政府对百姓生计不关心,所以人们在当时事事都依靠巫术。建国之后,虽然政令上禁止巫术活动,但是由于医疗等方面的基础设施不完善,当地人在生病时往往会求助于药理之巫,所以这个时期当地的巫术只有药理之巫还在暗地里活动,其他的巫术活动基本上处于消失状态。改革开放之初,巫术活动又有所回升,后来随着医疗等基础设施的日益完善,教育水平的不断提高,人们开始自发的不相信巫术,厌胜之巫可以说已经完全消逝,药理之巫也只是在人们首选了医院治疗无果之后才会选择,实质是抱着一种死马当活马医的心态去寻找巫师,至于神灵之巫则主要运用在特色旅游文化方面,比如跳“摆手舞”。二十世纪以来的土家族巫术在不同时期的主要功能也不同,这从另一个侧面表现出土家族巫术的变迁。在民国时期,神灵之巫的功能主要是娱神,而到了改革开放以后神灵之巫的功能主要是娱人,这种从娱神到娱人的转变不仅体现了一个时代的进步,更体现了这个民族思想观念的变迁。

关键词： 土家吊脚楼   唐崖土司城遗址   土家族   恩施大峡谷   代表性传承人  

摘要： 2015恩施唐崖土司城仅用3年时间就叩开了"世遗"大门,创下中国成功申报的最快纪录(通常周期为10年),使生活在中国西南山区的土家族第一次拥有了自己的世界文化遗产。2016神农架成功晋升为世界自然遗产,成为中国首个获得联合国教科文组织人和生物圈保护区、世界地质公园、世界遗产三大保护制度共同录入的"三冠王"名录遗产地,

关键词： 湘西   土家族   传统民居   旅游开发   保护   更新  

摘要： 湘西土家族传统民居作为凝固的艺术,记录着土家族纷繁灿烂的民族文化,其精巧别致的造型和鲜明的地域特色,在湘西地区的旅游资源中占据重要地位。同时,在建筑形式上也兼收并蓄各地民居的特色,是研究土家族历史文化发展的重要材料。但随着湘西地区城镇化进程和旅游发展带来的生活方式的变化,传统土家族民居处于被逐步蚕食的境地,传统民居保护面临的压力空前。而芙蓉镇作为湘西较早进行旅游开发的土家古镇,无论在民居保存状况还是旅游开发中面临的问题都十分具有典型性。本论文通过梳理湘西传统土家族民居的形成以及发展演变,分析当前土家族民居面临的问题,结合对芙蓉镇传统民居的保护与更新设计,提出相应的解决方案,探索旅游开发背景下湘西土家族传统民居的保护与更新策略。本论文研究了湘西土家族传统民居保护与更新和旅游开发之间的关系,并通过对芙蓉镇传统土家民居面临的问题进行调研,总结分析了当前湘西地区土家族民居保存现状和保护更新方法,并分析旅游开发对其的影响,得出了土家族民居具有非常重要的历史文化价值和巨大的旅游开发价值。通过保护更新方法的研究,期望能对土家族民居在现代生活中发挥其应有职能提供思路,希望在旅游开发的大背景下对湘西地区特色民居保护和更新规范的制定提供参考,促进湘西土家族传统民居科学有序的传承发展。

关键词： 傩文化   沿河土家族   坚守与变迁   人类学  

摘要： 文化变迁历来是人类学、民族学研究的主要课题,并且具有悠久的学术历史,有许多研究成果和学术成就。在现代社会的发展过程中,沿河土家族傩文化的发展具有显著的“坚守与变迁”的文化意义和特征。作为一种乡土社会的信仰文化和社会礼俗,傩文化被当地的乡民社会顽强坚守,但当沿河土家族傩文化作为一种文化资源被开发利用的时候,它又具有一系列的发展,也极具现代性特征。傩文化作为沿河土家族自治县民间信仰的重要组成部分,其自身保留着的特性在其文化生境中发挥着重要的作用,并且无论社会怎么变化,作为土家族人民的一种精神依托,由古至今,傩文化在各种祭祀活动上都有着重要的地位。土家族人民已经将傩文化融入了自身的信仰世界,他们会根据自身的生产、生活、健康等方面的需要请傩坛班子来表演傩戏,以求生活圆满、身体安康等。沿河土家族傩戏也在当地居民的生活需求之下,一直保持着较为传统的状态,在仪式的展演、基本的傩舞步伐、配音、手诀、演唱等重要形式上,都保留了传统的傩戏形态。在近些年来,土家族傩文化被越来越多的人知道和了解,土家族傩文化也逐渐走向各种各样的现代性舞台。在各种“舞台”之上,傩文化脱离了原生的生境,便出现了一些变化,傩戏班子成员、服装、展演内容、演出目的等都出现了与以往不同的形态。传统的傩文化一旦脱离其生境,便不再是“傩戏”,登过舞台的傩戏或者其他具有现代化形式的傩文化也绝不能再搬回当地的傩戏“台”上,但是无论是乡民,还是傩戏班子成员,在这样的过程中,他们的心境也发生了很大的变化。傩文化在传统乡民社会中所体现的“坚守”与“变迁”,是值得思考和寻因的,这一思考与寻因对传统民族文化的发展过程所面临的问题而言,是具有意义的。本文是通过田野调查获得了一手的资料,利用文化人类学的理论与方法进行分析与总结。文章共分为五个章节,第一章节和第二章是对一些基本概念和沿河傩文化历史与现状进行介绍,第三章和第四章分别对沿河傩文化的坚守与变迁进行阐述,第五章是对产生这种现象的原因进行分析,并从中去思考民族文化的选择和未来。