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关键词： 土家族音乐   初中学段音乐教学   民乐传承路径  

摘要： 土家族音乐是我国非遗文化的重要组成部分,于2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。土家族音乐文化包括土家族民歌、器乐、舞蹈等,是土家族文学与音乐,风俗与艺术交会的产物,同时也是湘西地区土家族民族文化和民族精神传承的重要载体,是构成世界音乐文化和民族艺术多元性的重要内容。以初中学段音乐课程教学为基础,实现土家族音乐文化传承的教学实践,对我国民族文化传承与精神文明建设有着重要作用。学校教育是借助文化知识的传承,实现对人的有效培养,音乐文化教育在现阶段中学教育体系中起到了引导学生和传承民族文化的重要使命。本文对湘西土家族传统民族歌曲的传承和中学教育实践现状进行了针对性的调研分析,以永顺县D中学土家族音乐传承教学为研究个案,进行了相关的问卷调查、访谈和实地观察等活动,并针对所发现的土家族音乐传承教学中存在的各问题,提出针对性的优化实施建议和方案。 文章主要由绪论、四个主体章节及结尾构成,绪论部分主要围绕研究缘起、研究意义、研究综述、研究方法进行展开,并对本研究涉及的相关概念进行了界定。 第一章对学校音乐教育传承民族音乐的重要性和必要性进行了论述。学校音乐教育传承民族音乐的现实意义在于能够纯洁学生的思想,丰富学生的精神,提升学生的审美,使学生们能够受到土家族优秀传统文化的滋养。此外民族音乐也是学校音乐教育的重要组成部分,在音乐课程标准和相关音乐教材中均对中学阶段的民族音乐教学提出了要求。目前中学音乐教育传承民族音乐主要有课堂音乐教学、课外音乐活动和校园文化建设三个路径。 第二章对湘西地区中学音乐教育传承土家族音乐的现状进行了调研。本研究以永顺县D中学作为研究对象,主要以问卷调查与访谈相结合的方式,对该校传承土家族歌曲的路径、策略与成效进行归纳总结。对永顺县D中学音乐教育传承土家族音乐的经验和部分问题进行了初步分析。 第三章进一步对湘西永顺县D中学在土家族音乐教学传承中存在的问题从课堂教学、课外活动、校园文化三方面做进一步的探讨和分析。具体表现为:土家族音乐课堂教学开发不足,校本教材、信息化教学资源以及教学方法都有所欠缺:土家族音乐课外活动传承效果差,活动缺乏针对性、创新性和传承性;校园文化建设也相对滞后,隐性活动开发不足、校园宣传占比较小。 第四章则是针对上述存在问题提出的优化传承的实施策略。首先,在音乐课堂教学方面需要进一步完善土家族音乐校本教材,注重学生兴趣爱好的培养,促进土家族音乐文化鉴赏、表演和文化认知能力的协同发展。其次,在课外实践活动方面遵循“三结合”的原则,即面向人人与培养骨干相结合,校园展演与社会实践相结合,“请进来”与“走出去”相结合。最后,在校园文化环境建设方面需要注重土家族音乐隐性活动的开发,充分发挥校园网络广播宣传窗的效用,同时推进土家族音乐文化融入各学科。本章在提出具体传承实施策略的同时也结合了永顺县土家族舍巴节以及永顺县D中学土家族艺术周活动进行了具体的案例设计以供参考。

关键词： 土家族打溜子   小学音乐教学   音乐课堂教学  

摘要： 土家族打溜子以其悠久的历史及其独特的应用意义传扬至今。在小学阶段让学生了解本民族优秀文化是非常重要的,有助于学生从小培养民族意识,从小开始就对本民族的音乐文化有所了解与学习,建立起扎实稳固的民族意识与爱国情怀。本文通过查阅相关文献、实地调查、归纳与研究,对打溜子进行简单介绍,阐述打溜子在小学音乐课堂教学中应用的意义。结合具有打溜子传承代表性学校——靛房镇九年制学校的打溜子应用现状,试图对打溜子如何在小学音乐课堂教学中进行应用提出一些思考和建议。本文的引言部分对选题缘由、研究现状、创新之处、研究思路进行了阐述。本文的第一章通过实地调查研究对打溜子名称溯源、乐器组成、组合形式和音乐特点进行了简单的介绍。第二章对打溜子在小学音乐课堂教学中应用的意义展开了论述,提出了对在音乐课上传承民族音乐文化的意义,以及激发学生兴趣、丰富课堂多样性、体现出打溜子实用性的意义。第三章针对打溜子在靛房镇九年制学校小学音乐教学中的应用现状进行分析,展现笔者对该校部分学生以及老师调查结果和访谈结果,并对结果进行分析。第四章是笔者通过课堂教学实践后对打溜子在小学音乐课堂教学中的应用提出的一些思考与建议。

关键词： 民族传统手工艺   西兰卡普   纹样符号   传承与发展  

摘要： 目前,随着科技的发展和社会观念的演变,民族传统手工艺行业的生存环境和状态也发生了变化。为了增强文化自信以及使更多的人关注非物质文化遗产的传承与发展,本文以土家族织锦西兰卡普为例,对民族传统手工艺传承与发展这一既具有现实意义又具有经验参考价值的论述进行了深入研究。土家族织锦西兰卡普的传统纹样形式及色彩承载着丰富的土家族历史文化信息,本文在工艺特征、纹样符号、价值意义、现代应用方面进行了阐释。首先,在工艺特征方面,对民族传统手工艺进行了从历史时期、社会属性以及产品类型上的分类整理。简述了民族传统手工艺所具备的功用与价值,在人们的日常生活中带来审美趣味的同时也承载着丰富的历史民族传统文化。其次,文章采用个案研究等方法,论述了土家族织锦西兰卡普的文化内涵与现代应用。在西兰卡普的工艺特征方面,介绍了什么是西兰卡普以及西兰卡普工艺的制作流程规范。在现代应用方面,总结了西兰卡普在当下人们日常生活中,如家具用品、布艺、瓷砖及服装饰品上的发展。在文化内涵方面,论述了其所涵盖的高度浓缩土家族丰富的历史文化、自然环境、族源习俗及宗教信仰等因素。对西兰卡普包含族群起源的图腾,以及动物、植物的外在形状所产生的特殊纹样符号进行分析,阐释了其蕴含的民族信仰、民风风俗以及几何艺术,揭示了其展示民族特色,彰显人文精神和传承历史文明的价值意义。最后,本文从西兰卡普的发展历程看民族传统手工艺传承与发展所面临的工艺品质量下滑,行业人才流失以及商业开发运作的诸多困境。以学习借鉴国外传统手工艺传承与发展经验,同时结合西兰卡普传承与发展受阻时解决问题的有效举措为途径,针对充实完善我国民族传统手工艺的传承与发展提出相应对策,在此基础上从政府部门加大立法保护与政策性支持、借助高校资源开展民族传统手工艺课题研究及教学、加快推进民族传统手工艺传承与发展的品牌建设、注重工艺创新并优化民族传统手工艺品品质等块面进行归纳总结,探寻出了可供借鉴使用的我国民族传统手工艺传承与发展的方法策略。

关键词： 土家族   音乐文化   民俗音乐  

摘要： 土家族民俗音乐文化史是中国音乐史的一个有机组成部分，是中国少数民族音乐史的一个重要代表。探索和书写土家族民俗音乐文化史，对于完善中国音乐史的理论话语体系，传播与传承土家族民俗音乐文化，继承和发展土家族民俗音乐文化的优秀传统，弥补中国音乐史和中国少数民族音乐史研究内容的缺失，向世界呈现土家族民俗音乐文化的独特成就和艺术魅力，向世界音乐史提供中国少数民族音乐史研究的中国经验，都具有重要的学术意义和史学价值。　　本文取中国少数民族音乐的研究视角，以土家族民俗音乐文化史为研究对象，在搜集挖掘、整理分析文献史料，如土家族相关史籍、方志、文人笔记、国内外学术成果等的基础上，伴以大量的田野调查，如田野获取的手稿谱牒、音像图谱、口述信息以及鲜活的“歌乐舞戏”等材料的前提下，努力以马克思辩证唯物史观为指导，坚持理论与实践结合、历史与逻辑统一的方法论，坚持以史为主、史论结合、论从史出的史学原则来立论。在充分借鉴语言学、民族学和社会学成果，综合运用历史学、音乐学、民俗学、人文地理学和文化人类学等学科研究方法，强调文献史料的甄别与田野接通、纵向历史脉络梳理与横向点面结合的条件下，从国家利益层面，践行十八大以来习近平总书记关于“中华优秀传统文化”“民族工作”的重要论述，对发生在土家族区域的民俗用乐进行的整体、宏观、有机、动态的实证性研究与理论建构，故研究具有重要现实意义。　　本文由绪论、六章二十一节、结语八部分组成。绪论部分，阐述了论文的核心概念、选题缘由、方法思路及创新点等内容，介绍了土家族民俗音乐文化研究的基本状况，论述了土家族民俗音乐文化史研究的学术意义与现实价值;第一章“土家族民俗文化的孕育”部分，在阐述土家族地理环境、出土与遗存的先秦时期器物基础上，结合文献史料与田野调查资料，对土家族民俗生成的文化土壤与构成要素、族体来源及其经济生活特点进行了研究;第二章“土家族民俗音乐文化的创生”部分，从郡县制度、道教的影响切入，在阐述土家族区域内已出土虎钮錞于、扁钟、铜钲、铎、石磬等众多古乐器基础上，对留存的创世歌、梯玛歌、八宝铜铃舞等活态样式与有史载的巴渝舞，从史料甄别、田野调查取证维度进行了研究;第三章“土家族民俗音乐文化的形成”部分，以羁縻政策、佛学等的影响为切点，就民俗活动领域的摆手歌舞、毛古斯舞、跳丧鼓，以及对唐代以来文学样式有影响的“竹枝歌”从历史的纵横维度进行了研究;第四章“土家族民俗音乐文化的发展”部分，以土司制度、改土归流的发展流变为纽带，对存活在民俗活动中的傩堂戏、阳戏、南剧、柳子戏等戏曲的生发、流变及其相互关系进行了研究;第五章“土家族民俗音乐文化的转型”部分，对多元政治生态进行了阐述，并就其对传统歌谣、风俗歌曲、说唱音乐、戏曲艺术、传统器乐等民俗音乐的影响，及其相互间的辩证关系进行了研究;第六章“土家族民俗音乐文化的复兴”部分，对土家族确立后，新的民族政策所带来的民俗音乐样式、传承群体、传播路径等的创新表现进行了阐述;结语部分，对土家族民俗音乐文化的传承性、承载性、关联性特征进行了回望与归纳，其整体上是以巫文化传统、“大一统”观念以及“自治”的国家制度对土家族区域形成的影响为经，以土家族与汉族及周边民族间的交往交流交融、土家族共同体形成与发展的变迁为纬，从史料的考辩拓展与田野的接通互证等创新层面，对土家族民俗音乐文化的发展流变进行的系统研究。　　本文认为，土家族民俗音乐文化是培育土家族人的民俗认同、中华民族共同体意识的主要载体，它是在与其它民族的交往交流交融中，经民俗文化的创造性转化与创新性发展过程而促成的自身独特发展范式和生存格局;土家族民俗音乐文化史就是从整体与系统性上，对以“歌乐舞戏”形式载记的土家族民俗音乐文化进行的阶段性、整体性和连贯性研究与总结。

关键词： 土家族吊脚楼   荆楚文化   文化传承   文化再生  

摘要： 恩施土家族苗族自治州的民族文化在湖北大地上熠熠生辉,也是荆楚文化的重要组成部分。吊脚楼能直观地展现恩施土家族文化,其建筑风格、装饰元素等与荆楚文化一道成为湖北西部的璀璨明珠。土家族吊脚楼营造技艺已经成为国家级非物质文化遗产之一,近些年不乏关于土家吊脚楼的专项课题和研究。通过实地调研,综合各种因素,文章提出土家族吊脚楼的传承与再生道阻且长。

关键词： 梯玛歌   文化特征   文化意蕴   文化功能   保护传承  

摘要： 梯玛歌是土家族人民在长期的历史生活中创造出来的优秀民族民间文化,它以口耳相传的方式在土家族地区传承并发展着,这一历史过程彰显出其强大的生命力。以土家族长篇巫祀古歌《梯玛歌》为研究对象,在细读《梯玛歌》文本的基础上,系统运用文化学理论与方法全方位、多视角的对梯玛歌进行系统全面的解读,在梯玛歌的唱词、文化内涵、文化功能上进行深度上的拓展,解析其背后隐藏的深刻内涵,具有重要的学术价值和现实意义。梯玛歌的发生语境主要体现在自然语境、社会语境和文化语境三方面,知识谱系侧重于界定与性质、历史与分布以及表现形态。梯玛歌的文化特征主要表现在它的内容特征和展演特征上,梯玛歌篇幅浩繁,丰富性和神圣性特征明显;展演形式上呈现出口头程式化和仪式性特征;同时还具有展演主体在场性、受众在场性和展演环节在场性的特征。从文化意蕴看,梯玛歌展现了土家族的思想信仰、奋斗精神和创造精神;也展现了土家先民的天地信仰、祖先崇拜和巫师崇拜等文化信仰。梯玛歌的功能性突出,它不仅具有记忆、传承民族文化的功能,祭祀、治疗、祈福禳灾的功能,而且还具有审美、娱乐和教育的功能。当前,梯玛歌的保护及传承遇到了前所未有的困难,探讨梯玛歌的保护、传承与发展问题也显得尤为重要。在保护层面上,梯玛歌面临着保护现状堪忧,保护方式单一的境况,需要寻求适宜且有效的保护方式;在传承层面上,梯玛歌的传承需要建立充分的文化自信,同时需要建立专门的传承基地和培育传承人;在发展层面上,则需要增强民众对梯玛歌的保护意识、增强文旅结合和高校的引领带头作用。

关键词： 恩施土家族苗族自治州   民族中学   咸丰县  

摘要： 咸丰县高乐山镇民族中学始建于1981年,至今已有40年办学历史。学校占地面积85000平方米,建筑面积34000平方米。校园布局采用"天地一轴、两山依偎、人为核心、校在景中"的设计理念,体现了人、物、景的和谐统一。学校现有36个教学班、2000余名学生,143名教职工,其中专任教师119人,高级教师27人,名师工作室主持人1人。学校基础设施完善,办学条件优良,建成了多媒体双向教学系统、宽带数字化校园广播系统和办公网络系统,教室均配备"班班通"等现代教学设备,实现了教学、办公的网络化、信息化。

关键词： 建筑   纹样   装饰  

摘要： 现代社会的进步飞快,无论是重工业还是手工艺对比过去都已经有了很多突破,而其中的建筑与装饰更多的体现出了人们在漫长的生活时光和实际生产活动中所积累下来的宝贵物质财富与精神文明。那么多个极具地域特色、文化内涵、少数民族建筑风格、演绎时代和社会历史脉络的少数民族建筑,十分具有研究的价值。无论我们是深入地去研究原始文明,还是深入地研究房屋和装修等各种形态的发展与其变迁,抑或我们深入研究中国的美术历史,都会从这些丰富而又具有中国民族特征的建筑中汲取氧份,获得其灵感,得出新的理论,甚至于构建新的学术框架。湘西的建筑和其装饰艺术就是湘西人以他们用自身的智力、文化、感情所创作而成的一幅多种不同民族特征的历史图案。本文通过对湘西地区土家族进行的田野调查,对相关文献进行了具体分析,再从中归纳总结对该地区进行了深入的研究。追述到湘西土家族建筑的历史起源和历史上的发展历程、湘西土家族公共建筑民居建筑的形态及特征、以及土家族传统纹样在建筑装饰细部中的运用、土家族原始建筑及装饰细部的保护与利用,从这四个方面进行了深入的文献分类整理和研究。整理了湘西地区历史上几百年土家族地区各个传统建筑发展与其文化,总结了在这些地域变迁中产生的对其民俗和建筑发展的影响因素,以及几百年来湘西土家族地区传统民俗纹样在几百年发展下的地域和时代表现。本文通过结合它的历史发展、地域责任的转变的方法,对其进行了具体分析,以及几百年来湘西土家族地区的传统和民俗文化所存在的地方建筑风格中的体现,对弘扬土家族传统和民族文化、保护土家族建筑物的地域环境与其建筑风格来说,是土家族建筑进行环境保护的一个重要方式和最终目标。它在继承了原貌的基础上,向全球展示了历史的真实性和本色,将这些具有中国传统文化特征的古建筑风格充分地融入到当代建筑中。本文将从湘西土家族传统建筑的现状出发,从其历史和发展背景、自然地形和地貌、建筑形式、传统纹样图案艺术、建筑装饰细部等方面去对其进行分析,并对其建设和发展的现状提出合理化的意见和建议。

关键词： 留守老人   安全问题   照顾问题   增权理论   社区照顾  

摘要： 本文旨在研究用社区工作和小组工作为介入方法缓解土家族留守老人安全与照顾问题。以H村土家族留守老人为研究对象,通过对留守老人的观察法和半结构化访谈得出他们所存在的问题及影响其需求的原因。在此基础上,以积极老龄化理论和增权理论为指导开展“留守老人安全知识宣讲活动”、“村厨互助活动”和“留守老人舞蹈队”的活动,以缓解其安全与照顾需求。总体上来讲,通过本次社区工作和小组工作的介入对留守老人安全与照顾问题的解决有了一定的帮助,对目前土家族留守老人安全与照顾所存在的问题有了改善。具体表现为:(1)社区活动的开展,让留守老人自身了解到更多安全知识与来自外界的照顾陪伴。小组活动的开展让留守老人参加兴趣小组丰富自己的业余生活。此外,在收获成果的同时,也反思了此次介入活动存在的不足:(1)增加土家族留守老人获取安全知识途径.(2)应更好的将土家族特色文化与专业社会工作相结合。(3)吸引青壮年返乡解决留守老人安全与照顾问题。最后,对于民族社会工作介入少数民族地区的建议有:一是加强土家族专业人才队伍建设,提高服务质量。二是促进专业方法和土家族风俗习惯的融合。

关键词： 城市化   土家族   非物质文化遗产   沿河县   发展   变迁  

摘要： 土家族非物质文化遗产是土家族传统文化的一个重要组成部分，它是土家族文化的魂，是土家族生产生活、历史文化、民族精神的反映，是维系着土家族人民的精神力量。在城市化进程中，节日民俗的变迁与城市化进程呈现出交融的态势。文章以沿河县土家族为例，在分析城市化进程中土家族非物质文化遗产的基本情况和保护现状的基础上，分析土家族非物质文化遗产演变与发展趋势。