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关键词： 土家族   非物质文化遗产   哭嫁歌  

摘要： 哭嫁歌是土家族非物质文化遗产的典型代表，蕴含了族人遵循礼俗、乐观率真的民族特质，是珍贵的非物质文化遗产。哭嫁是由社会发展过程中的多种因素共同影响而形成的；哭嫁歌不仅表达了新娘的不舍、感激、怨恨之情，而且还蕴藏着潜在的教育功能；对哭嫁歌的传承和保护，需要借助政府、教育、互联网的力量。

关键词： 农村学生   营养状况   生长发育  

摘要： 目的分析湘西州土家族与苗族农村学生营养状况,为制订少数民族农村学生营养改善策略提供参考。方法以《学龄儿童青少年营养不良筛查》（WS/T 456-2014）和《学龄儿童青少年超重与肥胖筛查》（WS/T 586-2018）作为判定标准,通过分层随机整群抽取湘西州6～14岁1 785名农村学生进行营养状况评价。采用χ2检验对不同民族、不同性别、不同学段农村学生营养状况进行比较。结果土家族与苗族6～14岁农村学生营养不良与营养过剩检出率分别为11.88%和16.13%,其中生长迟缓率4.48%、消瘦率7.40%（中重度2.30%、轻度5.10%）、超重率8.74%、肥胖率7.40%。苗族营养不良和生长迟缓率分别为13.28%、5.47%,高于土家族9.99%、3.15%（χ2值为4.527,5.465,P均<0.05）。土家族营养过剩、超重和肥胖率分别为20.24%、10.51%和9.72%,高于苗族13.09%、7.42%和5.66%（χ2值分别为16.497,5.228,10.508,P均<0.05）。男、女生营养不良率差异有统计学意义（χ2=5.221,P<0.05）。营养不良和营养过剩率在不同学段之间差异均有统计学意义（χ2值为7.913,7.843,P均<0.05）。营养不良以9～11岁为易感学段;营养过剩以6～8岁为易感学段。结论湘西州土家族与苗族6～14岁农村学生同时存在营养不良和营养过剩,不同类型特征学生营养状况各异,亟须有针对性地开展少数民族农村学生营养指导及干预。

关键词： 矿工   尘肺病   负面心理   应对方式   关系  

摘要： 目的观察矿工尘肺病患者负面心理特点、应对方式,并分析两者关系。方法选取2018年5月—2019年6月恩施土家族苗族自治州中心医院收治的120例矿工尘肺病患者,通过症状自评量表(SCL-90)评估其负面心理特点,并以应对方式问卷(CSQ)评估应对方式,观察不同临床特征患者心理健康问题阳性率,比较心理健康问题阳性组与阴性组CSQ评分,对SCL90评分与CSQ评分进行相关性分析。结果 120例患者中,心理健康问题阳性者94例(78.33%),其中躯体化障碍(31.67%)、强迫症(26.67%)、人际关系敏感(26.67%)、焦虑(19.17%)和抑郁(17.50%)阳性率较高。不同年龄、体质指数(BMI)、病程和工作年限患者心理健康问题阳性率比较,差异无统计学意义(P>0.05);不同学历患者心理健康问题阳性率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。阳性组合理化、退避、自责以及幻想评分明显高于阴性组(P<0.05),求助评分明显低于阴性组(P<0.05)。求助评分与SCL-90评分呈负相关(P<0.05),自责评分与SCL-90评分呈正相关(P<0.05)。结论矿工尘肺病患者容易产生负面心理健康问题,其中以躯体化障碍、强迫症、人际关系敏感、焦虑和抑郁等较为常见,与应对方式紧密相关,自责越多求助行为越少,负面心理越严重。

关键词： 土家族   传统村落   乡村集市   乡村色彩  

摘要： 色彩是影响空间氛围及区域景观特色的重要视觉要素之一。色彩所展现的不仅是视觉效果,更是精神世界的客观反应,同时能进行心理的引导……总的来说,色彩作为视觉感知系统中最重要的因素之一,除了能够做到视觉刺激之外,还能够令人产生相应的联想效果,从而促进内心情感的传达,渲染一个独特的地域文化意向。因此,在乡村需要不断发展、完善与进步的当今时代,乡村色彩的研究有重要的理论价值及现实意义。笔者以鄂西南土家族传统村落为主要研究对象,鄂西土家族是多民族聚居的文化融合区域,土家族地区也有其独特的大杂居、小聚居的聚落特点,对于我国多民族融合的文化现象来看,是最具地域化乡村色彩特征的典型。本文从自然与人文两个不同的方面,融合了色彩学、色彩地理学、色彩心理学等多学科内容,从自然地理、自然植被、气象气候、建筑人文、宗教民俗等多个角度进行实地调研分析,得到鄂西南土家族乡村色彩体系图谱。另外根据人在乡村活动中真实的色彩感知方式,将乡村色彩的应用简要分为“类比性”及“对比性”模式,并从空间色彩结构、色彩比例等不同的角度进行探讨。最终针对湖北省恩施州宣恩县沙道沟镇传统老街集市进行更新与改造设计,将土家族乡村色彩体系进行应用与实践,对现当今传统乡村集市的问题进行归纳与总结,并提出合理的建议与策略。综上所述,乡村色彩研究其目的不是色彩,而是将乡村景观与文化通过色彩进行结合,达到用色彩传达精神,用色彩弘扬文化的作用,因此,乡村色彩风貌的研究不仅有利于鄂西土家族地区传统文化的保护,更对继承和弘扬中国传统文化产生了积极的影响。

关键词： 女儿会   民族认同   文化记忆   土家族  

摘要： 恩施土家族“女儿会”是恩施地区保留的土家族原始民俗节日,这个节日主要内容是指恩施土家族苗族自治州的土家族青年男女,一旦到了农历七月十二前后就精心打扮并带着特产去集市上赶场,其中包括当地特色干货与药材等。然后青年男女便会借助货物交易来进行试探、传递情意,并借此私定终身。 在现代,“女儿会”的功能出现转变,在时空以及内容上也出现了变迁,被赋予了更多的民族文化价值以及经济价值。因而本文以恩施土家族“女儿会”为研究对象,从民族认同视域背景出发,对其文化记忆作出主要研究。其中对“女儿会”的历史、变迁、以及对“女儿会”文化记忆的表现、重构及传承进行描述性分析,同时对“女儿会”上语言和非语言文化记忆符号进行分析,探究其是否对民族认同具有构建和强化作用。另外采用自编量表调查恩施土家族人对“女儿会”民族认同现状,并且从性别、城乡、是否独生子女、年龄、学历、政治面貌等人口学变量对“女儿会”民族认同现状进行差异性分析,对恩施土家“女儿会”的发展走向和价值作出反思和思考,肯定了“女儿会”的积极意义,同时反思不足之处。 通过访谈以及参与式观察,本文发现“女儿会”文化记忆其重构和传承创新上做到了文化空间和文化意义的扩大,但“女儿会”的文化记忆表现在上个世纪八十年代前后两个阶段,出现了文化割裂的现象。另外本文通过文化记忆中的语言符号及非语言符号中的仪式符号、服饰符号和饮食符号进行分析,发现“女儿会”文化记忆构建了民族认同,并通过辨异、整合、约束和规范强化了民族认同。最后对恩施土家族人发放问卷,通过调查得出以下结论:恩施土家族人对“女儿会”民族认同整体处于较高水平。该结论也为“女儿会”构建和强化民族认同提供了论证。“女儿会”作为土家族的民俗节日,从小众的自发性节日到恩施全州区域性到民俗盛会以及现在被外界也广泛接受,说明了在经济发展压力之下,政府官方对“女儿会”的发展和发展转型的路线把握的较为恰当,“女儿会”文化记忆的发展促进了土家族民族认同以及地区经济、旅游的正面发展,“女儿会”将在未来依旧保持文化活力,发扬民族自信,但对其中的文化割裂问题的表现也仍需要警惕,需要尽快做出调整。

摘要： ~~

关键词： 非遗保护视野   土家族摆手舞   传承与保护  

摘要： 土家族民族文化特征的代表之一是摆手舞。众所周知,摆手舞的民族艺术气息浓厚,包含大量的土家地方特色文化,其一方面能够极大地丰富民族舞的素材库,另一方面有利于舞蹈艺术更深层次地发展。民族的内在涵义会伴随舞蹈种类的不同而变化,这有利于民族文化的深入研究。现如今,社会发展速度较为迅猛,进而使得民族舞蹈受到现代文明的强烈冲击,土家族摆手舞面临岌岌可危的消亡局面。文章将在研究非物质文化遗产(简称非遗)视野下,就如何传承与保护湘西土家族摆手舞这一民族瑰宝展开论述。

摘要： (2021年5月27日贵州省第十三届人民代表大会常务委员会第二十六次会议通过)贵州省第十三届人民代表大会常务委员会第二十六次会议决定：批准《印江土家族苗族自治县印江河流域保护条例》，由印江土家族苗族自治县人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 土家族文化   西兰卡普   幼儿园   教育活动  

摘要： 土家族文化是中华民族文化的重要组成部分。西兰卡普作为土家独有的织锦工艺,是土家族礼俗和审美的典型体现。S幼儿园探索西兰卡普通过领域活动、环境创设、家园合作方式引入幼儿园教育活动取得一定实践成效,但仍然存在园级领导思维保守、教师无法为幼儿提供学习支架、环境创设未体现幼儿痕迹等问题。基于此,本研讨提出以内外兼容方式传承西兰卡普、以合作方式给幼儿提供学习西兰卡普的机会、以动静结合方式体现西兰卡普环境三个建议,以期助力传承、保护土家族织锦工艺,丰富幼儿园教育内容与形式,培养幼儿的民族文化自豪感与自信心。