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关键词： 西兰卡普   著作权保护制度   特别登记制度   二次创造保护  

摘要： 西兰卡普是土家族传承千年的民族文化艺术瑰宝,于2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录,具有十分重要的文化价值、艺术价值、经济价值。西兰卡普是土家民族文化艺术作品的多样性表达,具有用著作权保护的必要性和现实性,保护土家族西兰卡普著作权彰显了保护民族文化艺术、尊重少数民族习惯、维护民族经济秩序、鼓励民族文化传承的重要意义。土家西兰卡普著作权保护有心无力、法律制度供给不足,面临着权利主体难以确定、人身权利和财产权选择两难、作品保护期限困境和独创性表达难以认定等问题。日本的非遗著作权专项保护《文化财产保护法》、美国知识产权保护《国家历史遗产保护法》、《民俗保护法案》、《印第安艺术和手工艺品法令》,以及突尼斯《文学艺术产权法》、坦桑尼亚《版权及邻接权法》等,具有借鉴和启示。完善土家族西兰卡普著作权的保护制度,包括明确权利主体、明确权利客体、优化权利内容、延长保护期限和界定独创性标准。土家族西兰卡普著作权保护建议:完善西兰卡普著作权登记机构、主要职责、登记内容和登记效力等特别登记制度、运用多种知识产权保护模式、加强公权西兰卡普保护等延伸保护,以及用数字化作品传承保护、网络传播保护等西兰卡普著作权二次创造保护。(正文共26316字,参考文献54篇)

关键词： 湘西塔卧镇   土家族   石雕工艺  

摘要： “湘西塔卧镇土家族石雕工艺”是湖南省级非物质文化遗产,其传承长达近千年,孕育于世界文化遗产“永顺老司城”旁,伴随清代“改土归流”逐渐走向成熟,并在上世纪迎来巨大发展。目前,塔卧石匠广泛活跃于湘西及周边地区,成为当地最具特色与活力的手工艺行业。论文的主要内容,为2020年起多次对湘西塔卧镇及周边地区石雕工艺实地考察成果的整理研究。塔卧石雕作为“非遗”鲜活载体,这里传承石雕工艺囊括火烧法、楔裂法等开采工艺;以模数制为代表的制作工艺;以浮雕、圆雕、线刻为代表的雕刻工艺。塔卧石雕的造型与题材,紧随湘西社会历史变迁而发生改变。同时,塔卧石匠建造雕刻的牌楼式墓碑,是塔卧石雕工艺中最具代表的作品,造就湘西及周边地区延续至今的特殊殡葬文化。通过实际调查,笔者认为:首先,塔卧石雕工艺的传承关键在于看清其在湘西地方民俗中的位置与作用。其次,后续发展重点在于成体系的高素质职业工匠队伍的培养与建立。最后,根据考察见闻,结合国内外经验,提出了一些见解,以期有所帮助。

关键词： 恩施土家族民歌   作文教学   资源  

摘要： 在新课改浪潮的推动下,语文教学与本土文化的联系越来越紧密,民歌作为一个地域本土文化中不可或缺的一部分,对当下初中语文教学有着多元化的教学价值。恩施土家族民歌作为恩施地区乡土文化的一部分,早已渗透在恩施人民的日常生活之中,同时也是当地学生从小耳濡目染的事物之一。学生对恩施土家族民歌会有自己独特的感受和体验,所以将恩施土家族民歌带入初中语文作文课堂中,将其作为作文教学资源进行开发运用,是体现和贯彻新课标精神的重要举措之一。第一章谈到了恩施土家族民歌的作文教学价值,将恩施土家族民歌运用到初中语文作文教学中具有以下的价值:首先,它为学生的写作提供了丰富多彩的作文素材,可以充实学生的写作内容;其次,优美的民歌形式对学生提升作文文采具有借鉴意义;再者,不同的民歌题材,蕴含了学生写作时所需要的主题;最后,恩施土家族民歌中包含的别具一格的方言和口语,有利于激活学生作文写作的语言。第二章是对恩施市L民族初级中学中的教师和学生进行问卷调查研究,且对问卷调查的结果进行分析。第三章提出恩施地区初中作文教学对当地土家族民歌作为教学资源进行开发与运用的原则和设想,其中包括针对现状应该遵循的原则,即语文性、生活化、开放性、差异性的原则以及从教师、学生和学校的角度提出开发运用恩施土家族民歌作为地方作文资源的设想。最后,本人对将恩施土家族民歌运用到作文教学之中进行的一个教学设计。

关键词： 民俗文化负载词   直译   音译加注   意译  

摘要： 在中国“走出去”的进程中，对外文化传播占据了重要地位，中国上下五千年的璀璨文化开始走向世界。少数民族作为中国56个民族中重要的有机组成部分，其文化内涵是我国在外宣进程中不可缺少的主题，我们更应该在此特殊时机，抓住机遇，帮助少数民族文化对外传播发展。湘西苗族、土家族作为湖南西部少数民族，拥有自己独特的文化与传统，其文化价值不可估值。通过对部分湘西少数民族民俗文化负载词英译案例进行研究、分析、归纳，可意识到翻译在语言交流中的桥梁作用，并借此促进湘西少数民族文化外宣进程的发展。

关键词： 多元文化融合   校本课程开发   少数民族地区  

摘要： 在民族地区开发相应的校本课程,有利于传承优秀民族文化和促进多元文化融合发展。近年来,我国民族地区校本课程在开发本土知识、传承民族文化方面取得了一定的成绩。多民族居住地区学校充分考虑当地文化多元性、学校特性和学生发展需要,不仅体现了民族地区学校的办学特色、提高了教师的课程开发能力,还通过课程的文化功能来传承了优秀传统文化和促进了多元文化融合发展。最重要的是,这也满足了不同文化背景学生的发展需要,并为培养他们的多元文化适应能力、中华民族共同体意识、国家认同感和民族归属感起了重要的作用。但是,多元文化融合相关校本课程开发与实施中还存在着诸多问题,导致其育人功能和文化功能未能充分发挥。因此,有必要进一步研究民族地区小学多元文化融合为价值取向的校本课程开发中存在的问题及问题的具体原因。本研究从理论层面探讨了多元文化融合校本课程开发的理论基础、价值追求和开发原则。以多元文化融合为视角,以恩施土家族苗族自治州两所民族小学作研究对象,通过问卷调查法、访谈法等研究方法,对该地区小学多元文化融合校本课程开发情况进行了现状调查,对多元文化融合校本课程开发过程中存在的问题和问题产生的原因进行了深入分析,并提出了多元文化融合校本课程开发的实践路径。研究发现,学校的校本课程开发管理体系不完善、课程开发主体间缺乏交流与协作、校本课程开发过程中的资金与对教师的系统培训不足等原因,导致民族地区小学在多元文化融合校本课程开发过程中存在学校缺乏对校本课程开发与实施的整体设计、校本课程内容缺乏系统地组织整合、教师的多元文化融合校本课程开发相关知识不充足等问题。本研究在中华民族多元一体格局理论、多元文化整合教育理论等理论的指导下,从校本课程开发的管理体系、开发理念、开发环境和开发主体(教师)等几个方面对民族地区小学提出了多元文化融合校本课程开发的相关建议,即加强相关主体对多元文化融合校本课程开发的管理与支持、树立多元文化相融合的校本课程开发理念、营造多元文化共生的校本课程开发环境、制定提高教师多元文化素养和校本课程开发能力的支持策略等内容,为民族小学在多元文化融合视角下的校本课程开发提供参考和借鉴。

关键词： 严重高间接胆红素血症   UGT1A1基因   基因多态性   土家族   新生儿  

摘要： 目的:了解湖南省张家界地区土家族足月/近足月(胎龄>35周)新生儿尿苷二磷酸葡萄糖醛酸转移酶1A1(uridine diphosphate glncuronosyl transferase 1A1,UGT1A1)基因多态性情况,探讨其与张家界地区土家族新生儿严重高间接胆红素血症易感性的关系。 方法:选取2020年2月至2022年2月张家界地区多家医院新生儿科病房收治的44例不明原因严重高间接胆红素血症土家族足月/近足月儿(胎龄≥35周)作为观察组,随机选取30例同地区同期住院血清总胆红素(TSB)维持在生理性黄疸水平的土家族足月/近足月儿(胎龄≥35周)作为对照组。所有对象(n=74例)均采集外周静脉血进行UGT1A1基因全外显子测序,通过高通量测序和分析得出基因变异的位置和类型,并同时收集患儿的临床资料,最后应用SPSS 23.0统计软件对两组间资料进行比较分析。 结果:1.两组患儿一般资料比较无差异,说明资料具有可比性;两组患儿总胆红素峰值比较存在显著差异; ***1A1基因多态性:观察组44例患儿中,单基因位点变异18例,复合杂合变异6例,总变异率54.55%,以c.211G>A及c.1091C>T位点变异较为多见,变异率依次为43.18%、11.36%;对照组30例患儿中,单基因位点变异4例,总变异率13.33%,包含c.211G>A及c.1091C>T杂合变异,变异率均为6.67%。 3.两组患儿c.211G>A、c.1091C>T位点变异的基因频率分析:观察组及对照组中发生c.211G>A位点变异患儿的A等位基因频率分别为36.36%、3.34%,组间存在显著差异。而两组患儿c.1091C>T位点变异的T等位基因频率分别为6.82%、3.34%,并无显著差异。 4.观察组UGT1A1基因常见变异类型间血清总胆红素峰值比较:各组间总胆红素峰值比较存在显著差异。进一步两两比较,各类型变异组与野生型组间差异显著。 5.观察组UGT1A1基因变异患儿临床特征:观察组24例基因变异患儿中,皮肤、巩膜重度黄染19例,惊跳13例。辅助检查显示16例重度高胆红素血症、7例极重度高胆红素血症和1例危险性高胆红素血症;24 h动态脑电图异常9例;基底节区苍白球T1WI信号异常增高8例。所有患儿经外周动静脉同步换血或间歇性双面蓝光疗等干预治疗后血清胆红素水平较前显著减低。 结论:1、张家界地区土家族足月/近足月儿不明原因的严重高间接胆红素血症可能与UGT1A1基因c.211G>A位点发生变异有关; 2、张家界地区土家族人群不明原因的严重高间接胆红素血症可能具有较高的UGT1A1基因变异率,c.211G>A单基因纯合变异可能是该地区土家族人群严重高间接胆红素血症UGT1A1基因的变异热点,而c.1091C>T位点变异与该地区人群严重高间接胆红素血症发病可能无关; 3、不同UGT1A1基因变异类型可能会影响血清胆红素峰值水平; 4、携带UGT1A1基因变异的严重高间接胆红素血症患儿经早期换血或光疗等治疗可降低患儿血清胆红素水平。

关键词： 文化适应   生态系统   生计方式   茶业  

摘要： 本研究以恩施市黄连溪村的茶叶生产作为切入点,通过文献整理、参与观察、访谈记录等民族学人类学研究方法,以文化适应理论对黄连溪村的茶业生计进行分析。研究发现:黄连溪村有着悠久的茶叶生产历史以及独特的茶文化表达形式,从游耕生计、农耕生计直到以茶为支柱的茶业生计,茶业从边缘走向中心、从山地走到平地、从旱地走到稻田,茶叶生产随着主要生计方式的不同而不同。随着工业化思想的逐渐发展,黄连溪村茶业生计以现代科学技术为主导,呈现出机械加工、无性扦插、多元融合的趋势,茶业生计呈现出以商品性生产为主导,经营模式不成熟,茶农利益难以保障,茶业实质上失去了所谓的支柱性地位。文化适应机制导致黄连溪村发生了众多变化,诸如习俗、观念、社会组织等众多文化要素。当茶业生计被定位在最大化的获得了经济效益之后,茶业生计面临着失去传统文化支撑、风险因素层叠、资源利用方式单一、民族特色消失的现实困境。黄连溪村的茶业虽然已经与市场需求相结合,但片面追求农业现代化化、产品商业化、种植规模化和效益最大化的现实实践,仍然值得商榷。茶业生计和现代化进程、传统文化保持、经济增长以及民族产业特色之间的关系一直存在着众多的曲解需要澄清。本文认为只有生态的安全才会生计的安全,生态环境是生计的可靠保障;合理的生计方式的原则不是效益最大化的陈旧逻辑,而是生计体系中各种要素的耦合运行。所以,“茶业生产”虽然是“产业”,是一项生产活动,但这一“产业”上升到“生计”之后,事实上也就牵连到了“生计体系”的层面,这个体系包括生境体系、地方性知识体系、生态体系、市场交易体系、技术体系、制度体系、认知体系、信仰体系、习俗体系等。

关键词： 湘西   土家族   传统民居   厨房现代化更新  

摘要： 随着乡村振兴战略的实施,以及国家对传统文化的不断重视,传统民居的保护也再次被提及到新的高度,但传统民居的保护不能只停留于情怀,还得注意适应现代生活需要。应该以保留民族特殊习俗和保持传统建筑外观风貌为前提,引入现代化的设备设施,从而改善居民的生活环境,提升生活品质,促使人们自觉自愿使用和保护传统民居。厨房作为住宅的核心单元之一,是民居必不可少的功能房间,是一个家庭生活水平的体现,也是一个地方生活方式的体现,更是一个地区文化的展现。提升传统民居厨房的品质,是提高居住水平的重要途径之一。湘西土家族传统民居均为木构建筑,然而厨房作为一个“湿单元”,同时又是一个需要用火的房间,在防火、防水、防潮、卫生等方面存在诸多不便之处,其落后的条件与现代化的生活方式也存在诸多不适应性。所以本论文重点讨论湘西传统木构民居厨房现代化更新的问题。湘西地区保留着大量的传统村落,其中土家族主要聚居在湘西地区的龙山县、永顺县、保靖县、桑植县、古丈县等地区,这些地区的土家族人几乎保留着原始的土家族民居以及传统的生活方式。本论文分别选取龙山县捞车村,永顺县老司城村和永顺县博射坪村作为研究对象进行实地调研分析。通过实地调研当地的民居现状,尤其是厨房的现状,梳理出当地土家族木构民居厨房的现状及问题,对当地传统民居的平面布局、厨房的设备设施布局、装饰装修、给水排水、采光照明、通风排烟等方面进行分析,针对性的提出了土家族传统木构民居厨房空间现代化更新的策略,其中重点解决捞车村土家族传统民居的平面布局、设备设施、装饰装修、卫生条件等技术方面的问题。对建筑平面流线进行梳理和功能置换、引入现代化的设备设施、对传统木构民居厨房内部进行二次装修、技术层面进行专项设计以及优化能源模式,从而改善厨房的卫生条件,提高厨房的工作效率,综合提升湘西土家族传统木构民居厨房的品质。

摘要： (2022年5月25日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第二十九次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会:5月25日,本次常委会会议对《长阳土家族自治县人民代表大会关于修改、废止部分单行条例的决定》(以下简称决定)进行了审议,常委会组成人员赞成批准该决定。5月25日,省十三届人大民族宗教侨务外事委员会召开第二十九次会议,

关键词： 贵州省   土家族   土司制度   发展成因  

摘要： 土家族作为我国55个少数民族之一,其人口数量在少数民族中居于前列,同时也是唯一一个以武陵山为主要分布格局、且跨四省分布的少数民族,其生存活动区域也曾是历史土司制度几乎全面覆盖的少数民族地区。由于种种历史因素与自然因素,土家族群落之间存在着较大的区域差异性,这种差异性表现在文化、社会生活等诸方面,茶文化就是其中之一。经过对贵州省铜仁市土家族茶文化的初步调研发现,铜仁市土家族茶文化发展存在内涵挖掘不足、资源未得到充分利用、未能与时俱进等问题。带着这些问题,笔者选取贵州省铜仁市土家族茶文化作为本文研究对象。利用文献研究法、对比分析法、田园调查法等,对铜仁市土家族茶文化资源作较为全面系统的挖掘、整理,分析其发展成因,限制因素、存在的具体问题,并进一步提出推进其发展的对策措施,以期为土家族茶文化理论的完善和区域茶产业的发展做出贡献。研究结论如下:1、从发展动因看:铜仁市土家族地区所处的地理环境,对发展本民族的经济、文化都有着先天的优势。而前期的土司制度和后期的改土归流,都对土家族的社会结构和经济文化有着较大且直接的影响。因此,也注定了铜仁市土家族茶文化的形成与发展,在整个土家族社会的发展历程中,较早且较容易的受到汉文化及其他民族文化的影响。2、从地区发展整体水平看:无论是明代建省前还是建省后的很长一段时间内,贵州乃至铜仁土家族地区的经济发展都相对落后。因此,也注定了铜仁市土家族地区的茶叶及茶文化发展会受地区整体发展水平的制约。3、从各民族文化融合角度看:在各少数民族茶文化的交流和发展中,更容易形成融合发展趋势,一些饮茶习俗成为多民族共享的财富。而又在各民族具体利用的过程中,或因地域性、民族性的区别存在大同小异之差,但基本属于同源分流的现象。