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关键词： 文化生态   摆手舞   可持续性发展  

摘要： 土家族摆手舞土家族一种历史悠久的传统舞蹈,随着社会生产力的发展以及社会的转型,在一定的层面上土家族摆手舞的文化生态产生了一定的变迁,而作为土家族重要文化标志,探讨摆手舞文化生态变迁的因素,针对性的提出促进摆手舞可持续性发展策略,对促进国家非物质文化遗产的传承与保护具有一定的现实意义。

关键词： 风景园林   乡土景观   乡土营法   土家族   鄂西南  

摘要： 面对大自然塑造的不同地理空间单元,人类为获得生存的话语权,不断探索出应对自然环境的适应性生存智慧,营造出各具特色的乡土场景。从营造的角度,首先界定乡土景观营法,分析其内涵与策略,以鄂西南土家族为例,探索在万山稠叠、坡多地少的自然条件下乡民创设出的满足自身生存所需的生态、生产和生活空间的乡土景观营造方法,分述了地法、农法、水法、居法、匠法、礼法的具体措施、营建智慧和相关经验,总结其价值所在,以期让人们重新审视乡土景观营法,留住乡土景观营造之本,指导当前乡土建设,固守鄂西南土家族乡土特色。

关键词： 传统民居   少数民族   建筑设计   产业振兴  

摘要： 酉水河流域是湘西地区重要的土家族聚居地之一，该流域的土家族传统民居，凝结着本土优秀的传统文化，具有良好的民族特色与优秀的历史文化价值。党的十九大提出的乡村振兴战略中，产业振兴作为五大内容重点之一，正如火如荼地在全国各地推进。随着社会经济的提升，乡村中村民的生产方式也在发生改变，传统土家民居难以适应时代的发展。乡村中混凝土建筑、洋房、仿古建筑随处可见，这种不加辩证的拿来主义，致使乡村传统文脉停滞。如何将这种乡村自发的行为进行规范，在融入时代发展的进程中保留传统文化，是目前我们亟需解决的问题。　　本文通过分析湘西酉水河流域的自然与社会现状，提炼出土家族传统民居的特点，结合当地乡村村民的生产与生活状态，研究当前湘西酉水河流域土家族传统民居空间使用需求，对其空间进行优化设计，提高民居的现代适应性，实现土家族传统民居的传承与再生。　　文章以产业振兴为背景，聚焦湘西酉水河流域土家族传统民居，进行优化设计。首先，对国内外传统民居的优化设计、产业振兴下的更新设计进行梳理，并聚焦湘西土家民居的保护更新设计策略与方法，对相关理论、概念进行总结归纳。其次，对湘西酉水河流域土家族传统民居现状进行分析，梳理民居的自然地理、社会文化等因素，从村庄聚落整体布局、房屋形制、空间功能、结构装饰等层面进行论述。再者，将产业振兴与研究对象相结合，总结分析湘西酉水河流域产业振兴的主要形式，得出三种产业振兴类型:种养结合型、链条延伸型、功能拓展型，从宏观角度，对湘西酉水河流域产业类型分布进行提取与归纳，探寻适宜当地传统民居优化的策略与方法。最后，运用以上研究策略与方法，对湘西酉水河流域具有代表性的土家族传统民居进行优化设计，以提升村民生活质量与生产效率为导向，促进土家族传统民居的现代化发展，助力乡村振兴。

摘要： 文化和旅游两大产业都是国家经济发展中的重要组成部分，近年来国家也大力推动文旅产业相结合，相互促进发展。渝东南地区作为少数民族聚集的地区，当地具有独特的自然山川、优良的生态环境、浓郁的民族风情、淳朴的民俗民风、深厚的历史文化底蕴，巴渝历史非物质文化遗产资源在该地区传承至今。本文以渝东南少数民族聚集地区的民族特色古建筑为例，浅析该地区民族历史文化挖掘、抢救、传承与发展及如何推动地区特色历史文化与文旅产业融合，为促进成渝双城经济圈的文旅产业发展做出贡献。

关键词： 土家族   民歌   思想内容   艺术特色   文学与文化意义  

摘要： 少数民族文学是促成各民族大凝聚、中华人文精神传承、传播的助推器。在文字作为记述工具尚不发达的清代土家族地区,历史记忆的讲述在社会文明发展过程中有着特殊的意义。作为土家族历史创造的主体,土家族人民关于自身历史的叙述,一大部分是通过民歌来书写。 土家族民歌是广大土家族人民在生活中喜怒哀乐的直接艺术表现,也是对土家族人民从古典走向现代转型时期心灵历程的记录。土家族民歌包括山歌、哭嫁歌、劳动歌、竹枝词歌等。无论是表现土家族人民生产劳动及男女爱情的民歌,还是表达风俗习惯、宗教信仰的民歌,都是研究土家族民族历史的重要资料。清代土家族民歌作为中国古代少数民族文学的有机组成部分,深刻影响着少数民族当代文学的生成、发展及变迁。 本文共六章。第一章概述清代土家族民歌的产生背景,主要从地域背景、文化背景和时代背景三个方面加以论述。第二章主要对清代土家族山歌、哭嫁歌、竹枝词三类民歌的思想内容进行详细论述。土家族山歌的内容主要包括表达男女爱情的情歌、描写团结协作的劳动歌、反映艰苦生活的苦难歌三方面。土家族哭嫁歌主要涉及“以歌为媒”之自由的婚恋观、“以喜为悲”的女性婚姻的自主权的坚守与抗争、“以泪为情”之女性对爱情与现实的妥协等思想内容。土家族竹枝词的思想内容主要围绕表达族群认同与历史记忆、描写节令习俗与宗教信仰、反映以歌为媒的婚嫁习俗、刻画农耕生活与乡村图景四方面。第三章论述清代土家族民歌的艺术特色,主要从修辞手法、抒情方式、语言风格三方面展开论述。第四章论述清代土家族民歌与苗族民歌的关系,主要从土家族与苗族图腾崇拜,土家族民歌与苗族民歌的婚恋习俗,土家族民歌与苗族民歌的题材、功能与审美内涵三方面进行。第五章主要论述清代土家族民歌与神话传说、宗教、《诗经》等其他艺术形式的关系,发现土家族民歌除了深受《诗经》与《楚辞》影响较大外,还主动地学习和借鉴我国其他民俗文学体式与手法。第六章主要论述清代土家族民歌的原始审美意象、文学意义与文化意义。

摘要： 2003年7月,背着竹篓的湘西小姑娘。当时18岁的她考上北京大学,通过爱心助学活动实现了大学梦。潇湘晨报"爱心改变命运"助学行动持续18年,至今已帮助7.2万名学子圆梦大学,实现理想。

摘要： 土家族多分布在湘西北和鄂西南，少数位于渝东南和黔东北地区。因生活在山区的边陲地，封闭的环境，原生态的自然条件，孕育了极具地域特色的“小传统”文化模式，使土家傩面具得以完整保留，但是随着社会的高速发展，民间艺术的生存空间不断被挤压，此时的传统土家傩面是感性对上钢筋水泥的城市理性，是“天然”碰到“矫饰”，也是“丑学”与“美学”的抗衡。一、土家傩面具的审丑需求土家傩面具千奇百怪的形态常令人心生恐怖，它的丑学归根结底是源自它承载的民俗观念，思想、意识和信仰依附于一副副具象的脸壳子之上，传达出人类本真的需求。

关键词： 恐虎溪   土家族   重庆酉阳   传统村落  

摘要： 现代城市化进程加剧,少数民族地区遭受外来文化的冲击达到了前所未有的程度,重庆市酉阳县土家族的传统文化在交通、电子设备、文化教育等诸多方面的影响下逐渐汉化。土家语与吊脚楼作为土家族文化的载体,不仅是土家族区别于其他民族的重要特点,也是实现民族存续与文明传承的科学依据。语言作为民族传承的重要武器,酉阳土家族会听会说之人是屈指可数;吊脚楼作为土家族生存休憩的依托,一个又一个的传统村落在酉阳被拆除;一批又一批的年轻人向外走出,而恐虎溪留守着无法搬离的老年人,老人和村落,一起走向暮年。土家族聚居地区在几十年时间由一个土家语单语社会变为汉语单语社会,作为一门濒危语言,土家语和吊脚楼亟需人们对其采取相应的保护措施以待民族文化长久传承,而相关的影片记录对于土家文化的传承保护以及研究都有着极其重要的作用。酉阳土家语和吊脚楼的研究相对薄弱,研究成果也难成系统,本次纪录片涉及酉阳县恐虎溪寨传统村的现状,希望对传统民族村落的未来创新保护带来一定的借鉴意义。

关键词： 土家族摆手舞   新媒体互动式   摆手舞传播  

摘要： 新媒体与传统媒体相比，具有更强的瞬时性和信息交流更快的优势，可以说新媒体代表了技术发展的新方向。如今，新媒体时代进入了一个繁荣期，以数字互动为主体的新媒体逐渐占据了市场的主导地位。新媒体的发展为民间艺术传播创造了新的载体，开创了民间艺术传播的新局面。本文从湘西土家族摆手舞的保护与传承出发，探索新媒体下土家族摆手舞的传播机制，实现土家族摆手舞艺术与观众的良好互动，有利于扩大土家族摆手舞意识的辐射面，不断提高土家族摆手舞的发展水平。

关键词： 土家族   打飞棒   制约因素   对策  

摘要： 土家族“打飞棒”最早可追溯至明代嘉靖年间,是湘西土家族士兵们赴江浙沿海抗倭的重要作战工具,也是湘西土家族劳动人民用于劳作的重要工具。土家族“打飞棒”是张家界民族传统体育的重要组成部分,蕴含着丰富的湘西民族文化,具有浓郁的土家族特色,是当地优秀传统文化的重要载体。随着社会的不断发展,土家族“打飞棒”逐渐演变为一种民间体育活动,作为民间游戏或体育比赛的内容之一。但是,在现代体育活动的冲击下,土家族“打飞棒”原本富有的文化色彩逐渐淡化,人们对土家族“打飞棒”的认识也在逐渐弱化,土家族“打飞棒”的发展举步维艰。因此,分析制约土家族“打飞棒”发展的因素,提出相应的解决办法,是推动土家族“打飞棒”发展的必然选择。本文采用文献资料法、实地调查法、问卷调查法和数理统计法,以土家族“打飞棒”发展的制约因素为研究对象,对张家界文化馆负责人、部分传承人、参与者、学校领导等进行访谈和问卷调查,得出以下结论:1.在资源因素方面,“打飞棒”传承人的数量及质量为主要制约因素;2.在运营因素方面,“打飞棒”活动主体缺失为主要制约因素;3.在结构因素方面,官方和民间组织的“打飞棒”活动情况为主要制约因素;4.在文化因素方面,参与者对“打飞棒”活动的认知为主要制约因素;5.在环境因素方面,现代体育活动的冲击为主要制约因素。本研究基于土家族“打飞棒”活动的基本情况,探索其制约因素,从而保护与传承优秀传统体育文化,筑牢民间体育活动基础。根据研究结论,提出以下对策:1.深入挖掘项目的社会功能,提高传承人数量及质量;2.加大对项目的宣传力度,吸引民族传统体育活动主体;3.建立专项组织机构,完善项目相关制度;4.以政府为主导者,以学校为实施者,以社会为协助者;5.协调融合文化与旅游,开拓多元化发展路径。