教学课程资源库 更多>>

关键词： 龙舟竞渡   《荆楚岁时记》   南朝时期   端午节   湖北洪湖   凤舟竞渡   学术研究   传承发展  

摘要： 端午节的龙舟竞渡是我国最具影响力的民俗盛事之一。近年来,学术研究与田野实地考察发现,湖北洪湖端午节的凤舟竞渡有着与龙舟竞渡同样出彩的表现。1600多年前,南朝时期《荆楚岁时记》所记载的飞(f)舟表演,至今仍以凤舟竞渡的名义在传承发展。

关键词： 颂体   屈原   《橘颂》   文体特征  

摘要： 颂具有以“颂”名篇,内容上以褒述帝王功德、祖先事迹或赞美人物、事物为主,形式上以四言为基本句式,艺术风格上崇尚典雅清丽、华腴丰缛等鲜明的文体特征。考辨现存先秦文献,《诗经》“三颂”是用于宗庙祭祀的乐歌,《颂》从音乐而得名。《管子》“国颂”及《庄子》“有焱氏之颂”冠以“颂”名而非褒美的韵体颂文。屈原《橘颂》作为第一篇以“颂”名篇且题旨颂美的作品,在颂体文的形成发展中具有开创性。《橘颂》不仅在内容题材上将歌颂对象扩展为“细物”,通过歌颂具有高贵品质的物,来寄托作者的志向与情感,而且在艺术形式上突破了传统的格式,赋予四言句式以新的生机,从而奠定了颂体的基本特征,标志着颂体的正式形成,对后世颂体文的发展产生了重要而深远的影响。

关键词： 自沉汨罗   《爱莲说》   周敦颐   白莲   屈原  

摘要： “予独爱莲之出淤泥而不染,灌清连而不妖。”——周敦颐《爱莲说》举世浑浊、众人皆醉又怎样?屈原还是谢绝了渔父的“随波逐流”的建议,终“自沉汨罗”,带着自己的“皓皓之白”,犹如天折的白莲,长眠于污浊肮脏的世界中。此后近百年,这里都将一片死寂,不会再生长出莲花了。白莲在荆楚之地上,暂时地绝迹了。

关键词： 林良   副都御史   宫廷画家   韩雍   大藤峡   卷轴画   地点安排   端午节  

摘要： 引言画扇具有实用和观赏的双重功能,宋代画扇以团扇形式存世,被裱成册页或卷轴,保留了观赏性,而失去了实用性。失去了原有的功能和语境。扇画又被美术史学者当成独立的绘画作品进行讨论,把它们放到同卷轴画相似的状况来关注。画扇作为单纯的绘画被当代观众欣赏或被学者进行艺术史书写。明代的宫廷画扇的境遇与此类似。明代是折扇流行的时期,本文试图将画扇放到宫廷赐扇的活动中和民间日常使用中,来考察画扇的功能以及它们连接宫廷和民间的特殊作用。一、韩雍与林良明代文官韩雍(1422-1478)于成化八年(1472)端午节在广州城与回乡探亲的宫廷画家林良(1413?-1488?)有过一次聚会。当时韩雍为左副都御史,提督两广军务,已经平定了大藤峡的瑶民事变。这次聚会的地点安排在总督行台的喜雨堂中,由韩雍宴请林良。

关键词： 枫树   红叶   屈原   还乡   贬谪  

摘要： 枫意象的文学书写历程漫长而丰富,其各种基本的情感意蕴和表达方式,从战国后期开始逐渐发展,至唐代得到了定型,宋以后又有进一步扩充。枫意象具有强烈的情感寄寓与鲜明的审美特性,其所表达的往往是与还乡母题密切关联的悲感情绪,揭示了人生永在漂泊与求索的生存本质;枫叶具有霜后转丹的特点,在文学中往往被置于秋季萧索的背景下,或与其他素淡之物并置,呈现出素以为绚的审美特色。枫意象的书写主要采用了感物兴情而非托物寓情的方式,较鲜明地呈现出非道德化、非人格化的特点,体现了天人合一思维中的审美品质;枫意象具有泛化性的指向功能,既包括了各种槭树,也常作为枫香树的简称,还可指代所有秋季红叶树木甚至落叶树木。

关键词： 新编《屈原》   意境   结构   屈原精神  

摘要： 历史剧向来具有明古鉴今、借古讽今的“讽喻”功能,对于新编历史话剧《屈原》来说,教喻功能远在讽刺功能之上。它充分借用诗歌、舞乐、灯光等多重表现方法,交相辉映地再现楚地奇崛梦幻的场景,从而为屈原既依托现实、又天马行空的诗歌想象奠定物质基础。通过引入无场次和带有独白的意识流形式,以及回环式历史叙事模式,《屈原》展现出严谨的艺术构思,但在某种程度上,又局限在文字记载的历史里。屈原诗歌的家国精神和他的真挚性情勾连在一起,其品格风范散发出令人动容的感染力。

关键词： 端午节   凤舟竞渡   雄黄酒  

摘要： 每年端午节,洪湖人都会在家门前挂上艾蒿、菖蒲等辟邪驱疫的草药。乡民们在享用雄黄酒、粽子、盐蛋、包子后,会在孩童们的脸上抹上雄黄,扶老携幼一同去新堤观看凤舟竞渡。

关键词： 屈原   楚辞   《离骚》   创作时间  

摘要： 在《离骚》中屈原几次提到为了坚持理想和高尚的人格,宁愿投水自杀。有两次明确指明要效法彭咸投水自杀,其中“愿依彭咸之遗则”是否为此意尚有争议,而“吾将从彭咸之所居”却是明确无疑的。还有一次虽未提到彭咸,但表明“宁溘死以流亡”之志,也是明确表示要投水自杀。另外,还有“伏清白以死直”亦可理解为“投水自杀”。在思想观念、人生价值认知、情感表达和对死的态度及方式上,《离骚》与绝大多数屈原自杀前一年内所作诗歌具有一致性,而明确提到“有鸟自南兮,来集汉北”的《抽思》以及比《抽思》创作时间更晚的《哀郢》《涉江》却无一字提到“彭咸”,无一字涉及“死”,据此可判定《离骚》非屈原流放汉北之作,其创作时间当在屈原晚年。

关键词： 河南卫视   舞蹈形式   舞蹈节目   舞蹈艺术   春节晚会   夜宴   清明节   端午节  

摘要： 以2021年春节晚会的舞蹈节目《唐宫夜宴》在网络的爆火出圈为先声,在接下来的三年时间里,河南卫视走上了一条以舞蹈为节目重点,以春节、元宵节、清明节、端午节等传统节日为时间节点的新型节庆晚会的创作之路。从《唐宫夜宴》到《龙门金刚》,再到后来的《国色天香》《少林·功夫》《凤舞九霄》《飞龙在天》《一画千年》等诸多舞蹈,一次次地在网络上尤其是年轻群体之间掀起传播与讨论的热潮。当我们将视线的焦点回归到舞蹈本身就会发现,相较于剧场舞台上较为纯粹的以身体语汇进行艺术言说的舞蹈形式,河南卫视这一系列舞蹈彰显出舞蹈艺术在数字化背景下的艺术嬗变。

关键词： 沈亚之   传奇   屈原   骚体  

摘要： 以《异梦录》《秦梦记》《湘中怨解》作品为代表,唐代沈亚之的传奇文集中表现出与屈原楚辞异代而同调的典型风格,即骚体文学特征。沈亚之吸收了“骚体”独特的兮字文体范式、抒情的浪漫自然、情志的悲怨凄美等特征,与时人作品异趣。沈亚之传奇的骚体文学特征表现在以悲为美的审美内涵、浪漫自由的艺术形式以及凄艳混融的艺术风格。沈亚之创作出的具有鲜明骚体文学特征的传奇故事,亦可称之为“楚调小说”。传奇独特的骚体文学特征,使得沈亚之作品在众多传奇中独树一帜,成为一代之奇。