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关键词： 人物   王昭君   屈原  

摘要： 古代历史人物为军旅舞蹈编创提供了丰富的创作灵感,本文选取了王昭君和屈原两位历史人物来考察古代历史人物在军旅舞蹈编创中的介入。

关键词： 屈原   《天问》   宗庙壁画   训政   题画体  

摘要： 学界对《天问》文体的研究,多从其句式特征入手,称之为"诘问体"、"问句体"或"四言体"。其实,我们还可以从宗庙壁画与诗文创作关系角度来分析《天问》文体。在传世文献及出土资料中,就有关于西周壁画及其功能的记载,其中对春秋时期宗庙壁画的记载更多且更加明确,其目的在于训政。屈原疏放汉北,途经故都先王庙堂,观其训政壁画,感慨往昔先王兴政之用心,痛惜当下楚国之庸政,遂摅胸臆,依图而作《天问》。《天问》首开由画体生发出相关文体之先河,是题画文学的发端,由此角度可认定它为题画体。

关键词： 《屈原》   郭沫若   苏辙   宋  

摘要： “巧言令色”指用花言巧语和谄媚伪善的面目讨好别人。语出《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬（怎么会畏惧善于花言巧语、谄媚取宠的奸佞呢）？”例如宋·苏辙《论语拾遗》：“巧言令色，世之所说（说：同‘悦’）也；刚毅木讷，世之所恶也。”郭沫若《屈原》四幕：“你这卖国求荣的无赖，你这巧言令色的小人，

关键词： 汨罗江   浪漫主义诗人   屈原   孤寂  

摘要： 2016年11月18日夜，月色惨淡。我的灵魂跨越数千里，终于踏在江畔芦苇上。我看到他从江中显现出孤寂的身影，青丝散乱。这是那个曾游刃于秦国的天之骄子屈原，这是那个浪漫主义诗人屈原，这是那个楚国破败后不忍弃之而去的爱国大夫屈原。

关键词： 《远游》   屈原   《大人赋》   司马相如  

摘要： 从《远游》的内容看,诗人是在绝望的心情下寻求精神解脱所为,"超无为以至清兮,与泰初而为邻",即超越无为清静的境界,与天地元气结伴为邻,让自己的生命回归到宇宙原初。这是诗人结束生命之前的哲学思考,当系作者晚年的作品。

关键词： 诗人节   端午节   屈原   人民诗人   左翼文化   象征资源  

摘要： 当下部分诗人依然以端午为诗人节,但其现代起源却被遗忘了。诗人节确立于抗战时期,从钩沉相关史料出发,在还原抗战时期诗人节诞生过程的基础上,结合抗战时期政党政治斗争的历史语境,可分析诗人节与抗战时期诗人形象的演变,进而探讨环绕在诗人节周围的政治文化与文化政治。诗人节的诞生是出于重庆诗人们的自发倡议,它与战时国民政府宣传的抗战主流价值有内在一致性,因而也被纳入到《建国历》中;随着国共之争加剧,诗人节逐渐成为不同政治势力争夺的象征资源,尤其是抗战结束前夕,共产党开始在国统区积极推行党性文化,诗人节也成为左翼文化人询唤"人民诗人"的历史契机。在此过程中,与端午节密切相关的诗人屈原也呈现出不同的形象,成为询唤不同新诗人的媒介。不同政治势力都试图借助诗人节宣扬其政治文化,诗人节的节庆形式是现代政治修辞的一环。

关键词： 四合院   萝卜干   端午节   阳台   孩子   楼房  

摘要： 小时候，北京的四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台。晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑要插在门上，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生完小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶。这到底是什么讲究，我就弄不明白了。

关键词： 文化课程   屈原   特色发展   开发   社会主义核心价值观   学校   地方文化特色   “求索”  

摘要： “秭归”是屈原的故乡。屈原身上所体现的忠贞爱国的情怀，坚定不移的“求索”精神，修身洁心的清廉品质，以及他瑰丽激越的“骚体”诗篇，正是社会主义核心价值观的具体体现。宜昌市秭归三峡希望小学根据地方文化特色，开发了以“屈原文化”为背景的特色课程群。

关键词： 孟陬   城州屈   采菱城   沅湘   丰隆山   尧舜   善卷  

摘要： 关于屈原出生地的论述，各家莫衷一是，笔者在考查沅水地域文化特点及分析《楚辞》作品时发现，屈原不但深谙沅水文化，且对沅水两岸有浓浓的故乡情结，据笔者多年调查考证，发现屈原的出生地是“楚国孟陬（楚襄王时为‘黔中’）采菱城”。

关键词： 端午节   教学设计   鸭蛋   语文教学   课程意识   教材内容   课程内容   教学重点  

摘要： 《端午的鸭蛋》是汪曾祺先生的一篇散文。就本文而论,把教学重点放在介绍端午节和认识鸭蛋上,这只是在教教材。现代语文课程的一大问题是混淆了“课程内容”和“教材内容”这样两个概念。课程内容是指“教什么”,教材内容是指“用什么教”。