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关键词： 喜鹊   智慧   端午节   爷爷   兴奋  

摘要： 端午节放假，爷爷去麦田边的小菜地除草，我也跟着去帮个小忙。“喳喳，喳喳”猛然听到喜鹊的叫声。人们说喜鹊叫喜事到，难道看到我帮爷爷干活，喜鹊也高兴了？喜鹊就在对面房顶兴奋地朝我叫呢!待我要细看，却飞向了一棵大树。哇，原来是奔它的巢去了。这窝就像一只菜篮，搁置在十几米高的树权间。

关键词： 南湖   满庭芳   诗   雅集   鹿   凤凰台  

摘要： 烟雨南湖，惊雷诗梦，凤凰台上吟风。柳丝漫舞，老眼乱花丛。 鹭序鹓行追日，展双翅，直向正东。狂风虐，途艰万壑，剑胆论奇功。

关键词： 屈原   招魂   离骚  

摘要： 五月绚榴霞，三江共泛槎。招魂抛米粽，歌赋向天涯。多少离骚泪，催生爱国花。今朝堪告慰，锦绣满中华。

关键词： 端午   节俗   许昌市   当代意义  

摘要： 端午节是我国重要的传统文化节日,时间在农历五月初五。由于中国地域广,民族众多,关于端午节也有很多传说,这就形成了不同的节俗。文章以端午节为中心,考查了许昌市人民在端午节时的习俗,让端午节继续发挥为广大民众服务的社会文化功能,重新认识端午节俗文化。

关键词： 屈原   鬼狐   鲲鹏  

摘要： 回槎倚杖郢城东，望眸空，一江风。怀王宫殿，荆杞落花重。多少鬼狐曾影现，残照里，古亭中。楚天末路几人雄？发如蓬，背如弓。唯有丹心，似火点秋枫。漠漠沅湘何不悯，沉玉璧，葬鲲鹏。

关键词： 端午节   《荆楚岁时记》   小考   民俗学家   中国传统   民俗活动   南朝   粽子  

摘要： 据民俗学家考证,“斗草之戏”起源于南朝。“斗草”一词最早见于书面记载是在南朝梁人宗懔所著的《荆楚岁时记》中,其中有：“五月五日,谓之浴兰节。四民并踏百草,今人又有斗百草之戏。”农历五月初五日是中国传统的端午节。人们在这一天有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒等民俗活动。据说,吃粽子、赛龙舟,是为了纪念楚国诗人屈原,而挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒等是为了辟邪。

关键词： 郭沫若   诗词唱和   寿郭活动   屈原   政治  

摘要： 抗战时期,郭沫若深度参与了陪都重庆文士间的旧体诗词唱和,尤其是与他密切相关的"寿郭"唱和、"屈原"唱和与"沁园春"唱和,见证了战时郭沫若的文化实践与政治的复杂关联。通过"寿郭"唱和,他在左翼政治文化之外维护了一个私人化的交际圈;"屈原"唱和则表达了他被国民党疏离后的不满,不无讽谏之意;较之前两次唱和中他与政治间的模棱关系,"沁园春"唱和时他主动选择了政治阵营,诗词酬答因而不再仅仅是文学问题,而成为文学与政治间的交互往来,这促成了抗战时期诗教传统的功能嬗变。

关键词： 端午节   五行学说   手腕  

摘要： 绾索儿儿时端午前夜,我们熟睡后,妈将五色线编的索儿绾在我们脚腕手腕脖颈。端午早晨醒来,感觉脖颈手腕脚踝紧紧的,一看都绾了五色丝线。想起几天前,妈妈从针线笸箩挑选红黄青白黑五色线搓索儿。我问搓索儿干啥,妈说问你爹去。爹说,在五行学说上,金代表白,木对应青,水表征黑,火昭示红,土蕴藏黄,

关键词： 演出   史述   《白蛇传》   康熙年间   嘉庆年间   端午节   故事   剧团  

摘要： 每届端午，不少剧团都会上演《白蛇传》一剧，以其中有白素贞喝雄黄酒一段故事应节。但在一百多年前的晚清剧坛，演出最为兴盛的却是《混元盒》。《混元盒》创作于康熙年间，讲述的是天师张捷诛除蝎子精、蜈蚣精、红蟒精等妖精的故事，因情节离奇，场面热闹，成为热演剧目。嘉庆年间，《混元盒》进入宫廷，经过仁宗多次修改，最终变为端午节的应节戏——《阐道除邪》。