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关键词： 《离骚》   汨罗江  

摘要： 你可读过《离骚》?《离骚》,古文经典,文学巨匠,"楚辞"系列之文学作品的代表。除却其文学价值,《离骚》作为一篇古文,其中的历史价值亦可见一斑。作为具有一定参考性的史料,《离骚》也帮助我们对过去那个时代多了一些印象,而不是胡思乱想的结合体。你可知《离骚》出自谁手?屈原,名平,楚国大夫,一位时代的文学巨匠,一位古文人之代表。除去《离骚》同样出自他手的《九歌》,《九幽》等等作品,都具有无穷的文学魅力。作为一代文学大师,我们也可以从其作品中看出,他不仅具有高超的文学素养,

关键词： 有人兮山陉   寒山   屈原精神  

摘要： 自屈原后,楚辞在中国古代文学史上产生了极为重大的影响,后世文人对楚辞的引、拟、唱、和层出不穷。唐代诗僧寒山一首《有人兮山陉》更可谓是集屈原楚辞意象之大成,有意将屈原诗歌中的意象打破、挑选、重组,通过意象的组合和用典的方式来抒发内心、剖析表白。言约而意深,短短数句间,仿佛让我们看到了屈原精神的再生。

关键词： 高中语文   学习任务群   综合性学习  

摘要： 以必修课中的《屈原列传》(节选)为例,从综合性学习主题的确定、学习任务群的内容选择、学习活动的情境设置、学习活动的过程与方法、教学反思五个方面就学习任务群下的综合性学习活动作初步的探索与思考,旨在引导学生在语文实践中发展学科核心素养。

关键词： 端午节  

摘要： "端午节,包粽子,插艾叶,戴香囊,龙舟下水喜洋洋",一年一度的端午节又到了。这大家家户户都会包粽子。这不,奶奶正在厨房里一手拿着粽叶,一手抓着糯米放进粽叶里,再用绳了把粽了扎好,一个香喷喷的粽子就做好了。这时,妈妈走进了厨房,我好奇地问:"为什么要在今天包粽子呢?"

关键词： 越剧团   《屈原》  

摘要： "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"是我国伟大的爱国诗人屈原的千古绝唱,亦是每一位求索者的座右铭,更是绍兴小百花越剧团新编越剧《屈原》剧组不断探索前行、铸造民族精魂的内在动力。2018年11月29日晚,在"路漫漫其修远兮"凄婉唯美的吟唱声中,2018年国家艺术基金滚动资助项目—新编越剧《屈原》"一改"演出在浙江柯桥蓝天大剧院上演。诗化大气的舞台呈现,细致入微的精彩表演,丝丝入扣,精妙绝伦,观众深深沉浸其中,为剧中人物感慨悲叹,为越剧《屈原》喝彩。

关键词： 屈原   端午   痛楚   魂魄  

摘要： ~~

关键词： 翻译美学   审美主体   审美客体   形式系统   非形式系统   《英译屈原诗选》   审美再现  

摘要： 《楚辞》不仅辞藻瑰丽、语句优美、结构恢弘,极具文学艺术之美;且意象深邃、情感炽烈、内美修能,极具精神和情感之美,不仅对后代的诗歌创作产生了深远的影响,而且蕴含的精神和情感也融入到了中华民族的血脉之中。孙大雨是我国著名新月派诗人,翻译家和莎士比亚学者,毕生致力于中英文学的研究和互译,具有深厚的中文造诣和英文功底。他所译的《英译屈原诗选》文辞优美,信而有征,有非常详尽的导言和注释,具有学术性,是《楚辞》的经典英译本,也是《楚辞》英译研究无法跨越的版本。在梳理《楚辞》已有的英译本及英译研究的基础上,本文以刘宓庆的翻译美学理论为指导,采用译例分析的方法,尝试从审美主体的主观能动性,审美客体的形式系统和非形式系统两个方面来探讨孙大雨的《楚辞》译本——《英译屈原诗选》的审美再现。“情”、“知”、“才”和“志”是刘宓庆理论中审美主体主观能动性的四个方面,本文据此分析了孙大雨以悲愤之“情”再现诗歌的情感内蕴;以深厚的中西学造诣之“知”再现诗歌创作的历史语境,以诗人之“才”再现诗歌的艺术风采,倾毕生之“志”再现诗歌的风骨和意境,以及主观能动性的四个方面对“理解-转化-加工-再现”每个步骤的影响。再现审美客体的形式系统之美时,孙大雨运用头韵、尾韵、重复法再现原诗的音美;运用对仗法和排比法再现原诗的句美;分析非形式系统之美的再现策略时,孙大雨对意象词采用了直译、直译加注释法、直译加文内增词加注释法的翻译策略再现了“美德之志”;运用意译法、意译加注、音译法加文内增词加注释法再现了“美政之情”。丰厚的注释作为《英译屈原诗选》的显著特色,是再现非形式系统之美的重要策略。通过对《英译屈原诗选》中审美主体和审美客体的审美再现策略研究,虽然不可能对所有审美元素等值等效地复制,但是充分发挥审美主体在审美再现步骤中的主观能动性,再结合多种翻译策略灵活地使用,翻译活动中的审美再现是有可能实现的。

关键词： 东夷集团   华夏集团   《九歌》   屈原  

摘要： 传统关于《九歌》是屈原在楚国民间祭祀乐曲基础上创作而成的认识并不全面。《九歌》中有海岱东夷族虞舜时代的《韶》乐、中原华夏族禹启时代的《虬歌》、春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌，以及流传于楚地的山川祭歌等不同层面。这些不同区域、不同族属的远古史诗祭歌，原本只在本血缘组织内部世代流传，至春秋战国时期由于血缘管理的瓦解、地缘管理的出现，才开始在部族外广泛交流融合。楚国特殊的历史渊源、楚怀王一统天下的雄心、屈原所处时代及其巫史身份等因素，使得《九歌》经屈原之手成套编组并加工润色成为可能。《九歌》的价值不仅在于传承融合了远古部族文化，还体现在经过转化创新而成为中华民族经典的高峰，深刻影响此后两千多年中华传统文化的发展。

关键词： 屈原   济慈   植物意象   “六颂”   《九歌》  

摘要： 屈原(公元前340年-前278年),战国末期楚国人,芈姓屈氏,字灵均。屈原是中国文学史上浪漫主义诗歌的先驱,他的诗歌雄奇飘逸,诗歌创作方面想象力丰富且奇特,善于借助各种动、植物来表达自己的内心丰富的情感世界。约翰·济慈(1795-1821)是英国文学史上杰出的浪漫主义诗人,对英国浪漫主义诗歌做出了极大贡献。他擅长于将感情与自然相结合进行诗歌创作,从普通生活和自然景物中寻找创作灵感,让读者身临其境。虽然他的一生短暂,但是在诗歌创作上留下了一笔宝贵的财富。迄今为止,中、西学术界对两位诗人的植物意象虽然各有研究,但是尚未见学者对二者的代表性诗歌”六颂”和《九歌》进行比较研究。在比较文学的视域下对他们诗作中植物意象进行对比性探讨,对两位浪漫主义诗人的研究来说是一种新的理论尝试,有助于揭示他们诗歌中的植物意象所蕴含的丰富而深刻的内涵;同时,也为当代的诗歌创作提供启示。本文将采用比较文学平行研究,主题学和认知隐喻相关理论,从人的感官角度上分析比较两位诗人作品中的植物意象,找出其中的异同点,并对这些异同点进行研究以找出其深层次的原因。通过探寻植物意象在这两组作品中的体现,可以发现两位诗人在各自的诗歌中对植物意象的选择各不同,济慈更善于用视觉对植物意象进行描述,不仅局限于植物的颜色和形状,更是通过整体画面感,由远及近地描述植物的整体表现。而屈原的《九歌》中更多出现的是嗅觉和味觉植物意象,通过这两种感官描述的植物意象主要是为了表达崇高的道德修养以及祭神过程中对神的敬意、男女相思爱慕之情以及诗人的爱国情怀。通过对济慈和屈原诗歌中的植物意象比较分析,本文得出以下结论:作为中、西方浪漫主义文学的代表性人物,济慈和屈原都借助植物意象和丰富的想象力来表达内心情感,这反映出人类的共同认知及认知隐喻都源自于人类的生活体验中,他们都希望逃离苦难与黑暗的现实社会,向往着仙境般的神话世界和淳朴的自然世界;在诗歌创作方面不拘泥于陈规旧俗,敢于超越前人,开拓新的诗歌表达形式。但是,由于东、西方思维习惯和审美观念的影响,同时又由于个人经历、社会经济以及自然环境的不同,两位诗人又呈现出大相迥异的异质性特色。