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关键词： 历史机遇   屈原   行者   坚守  

摘要： 我们每个人都生活在世界上、社会中,离不开与时代的交锋、与社会的交融、与他人的交往。顺应时代潮流,把握历史机遇的人,往往会因创出一番事业,而获得当世盛名;那些坚守正义、敢于逆俗的人,也许会遭遇磨难,但更令人钦佩。今天,我们就来讲一讲“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的“逆行者”屈原的故事。

关键词： 贵族家庭   怀王   屈原   行者   战国时代  

摘要： 屈原生活在列强纷争的战国时代。他出生于楚国一个贵族家庭,很早就展露出才华,深得楚怀王的信任。屈原虽然自己身为贵族,但为了国家的强大,还是提出废除贵族特权,任用有才能的人,并说服了怀王同意他起草相关法令。

关键词： 李白   屈原   赋   屈骚   传承  

摘要： 赋作为李白实现理想的载体,是其文学创作的重要组成部分。李白出蜀首站与生活了十年之地是楚地,晚年流放遇赦并游历之地亦是楚地,其赋作中充满了楚文化因子,在语言风格和表现形式上都深受屈骚影响。且由于共同的政治理想与遭遇,李白在传承屈原美政理想的同时,与其忠怨之情产生了跨时空共鸣。但由于身份境遇、所处时代、社会形态、主导文化思想等的不同,李白对屈原之自沉选择却有所保留,足见屈原与李白之间的文学和文化传承关系十分复杂,必须予以辩证审慎分析。

关键词： 项目成员   赵晓   评选项目   端午节   儿童节  

摘要： 始于2001年中国新广告评选项目项目主持:金定海项目执行:吴冰冰项目成员:田亚茹韵嘉欣张诗钺朱颖律赵晓恬马千卉何婧章毓琳梁丽帼周文懿张洒洒顾玉洁张爱梅吴佳芮本月观点时值6月,夏意盎然,与品牌共赴盛夏时光。6月,既有儿童节的欢声笑语、端午节的粽香四溢。

关键词： 端午节   龙舟赛   赛龙舟   节日氛围   江西南昌   奥运会   锣鼓声   锦上添花  

摘要： 今年端午节最热闹的是什么?相信人们都会异口同声地回答:“赛龙舟!”今年的赛龙舟异常火爆--从首都北京到边远的村BA,从江苏的盐城到浙江的温州,从广东的东莞到东北的江河,特别是江西南昌举办了40支队伍1200人参加了国际龙舟赛,一场场赛龙舟的盛宴,一声声振聋发聩的锣鼓声,营造出了浓郁的节日氛围,此起彼伏的赛龙舟为今年端午节锦上添花。

关键词： 屈原   司马迁   困境   自沉   抉择   精神传承  

摘要： 困境是人类永恒的主题之一,但面对困境,每个人的抉择却有所不同。屈原和司马迁是世界文化名人,他们深刻体现了古代志士仁人“穷达以时,德行一也”的文化传统,在面对人生困境时,虽然最终做出了自沉汨罗与忍辱著书两种不同的选择,但坚持个人理想抱负、不为现实磨难所屈服的精神却是一脉相承的。这种文化上的精神传承亘古不朽,正是中华文明能够源远流长、生生不息、承前启后、继往开来的原因所在。

关键词： 屈原形象   戏剧影视   数字媒体  

摘要： 20世纪40年代以来,屈原形象分别在话剧、电影、电视剧中呈现出勇士、君子、诗人等多样化面貌。这些有显著差异的屈原影像,反映出不同时期创作者和社会文化心理的脉动。在21世纪数字媒体时代下,屈原形象的再塑工作可从媒介技术赋权、媒介议题联结、媒介话语回归3条路径入手,从而更加突出屈原形象在助力文化创意产业发展、弘扬传统文化精神、唤起受众社会意识再思考诸方面的作用。

关键词： 端午节   “祛魅”与“复魅”   神圣性   非遗文化  

摘要： 端午民俗起源于巫术,其仪式具有超自然的神圣性和“原始之魅”。唐宋以后,端午节庆习俗的巫术性和宗教性持续淡化,呈现出世俗化的“祛魅”进程。现代社会中,端午节庆的生活性、实用性、娱乐性、功能性因素日益增强。随着端午习俗非遗文化融入旅游开发和文化产业项目,传统文化的神圣感和仪式感逐渐式微,文化“复魅”的社会诉求日益强化。中国具有悠久的礼治传统,“礼失求诸野”成为一种“复魅”的类型。人们往往忽视端午节庆所蕴含的抗争精神与生命意志的文化基因,中国人“不求神求诸己”的文化魅力与当代价值由此生成。

关键词： 行政处罚   慈善救助   慈善组织   罪与罚   大病救助   微信朋友圈   端午节   处罚力度  

摘要： 端午节后第一天,中华少年儿童慈善救助基金会(以下简称“儿慈会”)千万善款被卷跑事件在案发大半年之后,终于有了权威定性和初步处罚结果。微信朋友圈瞬间被此新闻刷屏,足见公众对此事件之关切。儿慈会9958大病救助事件对于慈善领域尤其是大病救助领域的影响极为重大,而民政部此次对于儿慈会的行政处罚可谓是自《慈善法》颁布实施以来,对于全国性慈善组织处罚力度最大的一次。如何整体解读和评价儿慈会此次事件以及民政部的通报。

关键词： 屈原   《九章》   郢都   空间   流亡   眷恋  

摘要： 屈原是周秦楚文化的典型代表,是我国第一位浪漫主义诗人。《九章》中的篇章多属屈原流亡之作,描写去国怀乡的离忧之情。《九章》中屈原以楚国的国都为书写对象,对外在生活和内在心灵进行叙写和抒情,作品不仅记录了屈原的现实生活处境,也表现了屈原复杂的内心与矛盾的情感。《九章》的文本结构可以基本分为“流亡”“思归”“忧恋”的时空态势。文章通过对郢都的人文历史追忆和对《九章》作品内容的分析,从两个不同的层面探究屈原书写的以郢都为现实基础和情感为心灵依托的文学地理空间,以及屈原始终表现出的对郢都的深深眷恋之情及渴望回归的美好心愿。