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关键词： 端午节   端午习俗   劳动教育   麦收   传统节日  

摘要： 端午节是中国传统节日之一,起源于古代的龙舟竞渡和纪念屈原的习俗,而后逐渐演变成一个重要的农事节日。农历五月初五左右,正值麦收前后,我们结合吃粽子、做香包、挂艾草等端午习俗,开展以“端午节劳动”为主题的传统节日文化与幼儿劳动教育融合实践活动,让大班幼儿亲历端午节劳动活动的全过程,使他们在体验中华优秀传统文化的同时,体会劳动创造美好生活,培养崇尚劳动、热爱劳动的精神品质,养成良好的劳动习惯。

关键词： 讲解员   太原市博物馆   汉服   端午节   亲子合作  

摘要： 2025年5月31日,在太原市博物馆举办的探访古人系列课程“佩香话情”活动中,20名青少年身着汉服,在讲解员的带领下,与古人展开了一场跨越千年的对话,深入了解端午节的历史渊源、人物故事及所承载的文化内涵。通过亲子合作,大家动手制作完成艾草香囊等作品。

关键词： 面包店   端午节   粽子   六一   成年人  

摘要： 今年的六一和端午节撞在一起了。五月的最后一天,我照例在晚饭后出门溜达,计划着顺便买些粽子,虽然不怎么爱吃,但都是成年人了,总得走点形式。我去了那家经常光顾的面包店,在一堆甜咸各异、花样百出的粽子中迷失了方向。

关键词： 黄花塘文化园   黄花塘新四军军部纪念馆   端午节  

摘要： 图说理事会新闻。在端午节假期里,江苏盱眙县黄花塘新四军军部纪念馆联合黄花塘文化园和黄花塘村,开展军事体验、大生产、红色情景剧等研学活动,让学生沉浸式感受新四军革命精神,潜移默化接受爱国主义教育和国防教育。

关键词： 灭螺围垦   屈原   楚文化   文化遗产   屈子祠   夜晚  

摘要： 我16岁到汨罗,是全国数千万下乡和回乡的知青之一。那时我对屈原和楚文化所知甚少,对列入禁区的诸多文化遗产也习惯于避开。一次参与湖区的灭螺围垦,我夜宿一个破旧的老屋,后来才知道那就是久负盛名的屈子祠。那里墙皮剥落,破窗漏风,木板楼梯松动,咔咔作响,早已成为一个公社机关占用多年的大杂屋,里面有广播站、伙房、仓库,堆着化肥和农具,还有“农业学大寨”之类标语的涂抹和覆盖。正是那个夜晚,使我在多年后的一篇文章里写下了那句“绚丽的楚文化流到哪里去了?”

关键词： 端午节习俗   糯米糊化   雄黄毒性   艾草成分  

摘要： 深入探究了端午节吃粽子、喝雄黄酒、挂艾草等习俗背后的化学奥秘,介绍了古代劳动人民对化学原理的巧妙运用,展现了化学与传统文化、日常生活的紧密联系。为从科学角度重新认识中华优秀传统文化提供了新的视角,也为中学化学教学提供了丰富的素材,提高了学生学习化学的兴趣和运用化学知识解决实际问题的能力。

关键词： 贾谊   士不遇   李商隐   刘长卿   屈原  

摘要： 收入统编初中语文教材的《贾生》与《长沙过贾谊宅》可视为一组同题异作。两首诗均以西汉名臣贾谊为吟咏主题,但《长沙过贾谊宅》力抒怨愤之情,借古人境遇自比,伤人怜已;《贾生》则重在议论,新警透辟,讽刺君王失政、贤士不遇的时局。二诗各具代表性,前者自伤,后者伤世,构建出“骚人”与“士人”的双重阐释空间。

关键词： 屈原   楚顷襄王   士人绝唱   巫觋之音  

摘要： 屈原被楚顷襄王放逐,行吟于江畔,面容憔悴,身体枯瘦。一名渔夫见到他后,问道:“您不是三闾大夫吗?为何沦落至此啊?”屈原说道:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,我因此被放逐。”渔夫说道:“圣人从不死板地对待事物,能够跟随世道一同变化。既然世人都是浑浊的,您为何不搅乱泥水、扬起浊波呢?既然众人都如喝醉了一般,您为何不同他们一样开怀畅饮呢?

关键词： 屈原   离骚   高冠   獬豸冠  

摘要： 屈原“高余冠之发复兮”的内涵,并非如后人据王逸“以异于众”的阐释所引申的“自洁”象征,历代注疏和图像对其存在忽视或误读。从楚文化中服饰符号的象征逻辑来看,屈原高冠是楚贵族普遍佩戴的特色冠式,其形制极有可能为“狮劣冠类”,并非标新立异。作为巫史职能中沟通天地的祭祀道具,高冠的“发炭”形态暗含通天隐喻,与香草共同构成层原修能、决疑的仪式道具。而高冠的民族和身份属性则彰显了屈原不降志辱身的贵族精神和对楚国的忠贞,潜意识中暗示了这场亚术决疑的必然选择。