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关键词： 屈原   喜欢自己   自信   自我赞美   离骚   读诗  

摘要： 身边人对我的评价是充满自信。我为什么会自信呢?答案是我喜欢自己。我为什么会喜欢自己呢?上海复旦大学中文系教授骆玉明老师说,读诗多的人会更喜欢自己。虽然我读诗并没有很多,但我不否认这种观点。在骆老师看来,屈原的《离骚》从头到尾就是一种自我赞美。

关键词： 全球影响力   端午节   音乐舞蹈表演   龙舟比赛  

摘要： 端午节期间,中国各地通过举办龙舟比赛、音乐舞蹈表演和美食制作等丰富多彩的活动,不仅增强了社区凝聚力,还促进了中外文化交流,在世界各地产生了积极的影响。

关键词： 跨学科学习   小学语文   课后习题   第一学段   文化传承   语言运用   端午节   风俗习惯  

摘要： 【设计思路】一下第四单元《端午粽》课后习题为:“你知道关于端午节或粽子的故事吗?和同学说一说。”结合《义务教育语文课程标准(2022年版)》(以下简称“2022年版课标”)第一学段“跨学科学习”任务群“参与学校、社区举办的节日和风俗活动,留意身边的传统节日、风俗习惯等文化现象”的学习内容要求,我们开展了以“了解端午节日及风俗习惯”为主题的跨学科学习。

关键词： 可再生能源   时空分布特征   ArcGIS   屈原管理区  

摘要： 基于ASTER GDEMV3卫星遥感影像,提取了屈原管理区年平均总辐照量、年平均风速及风功率密度,分析了太阳能、风能资源时空分布特征,丰富程度及可利用状况;根据系统性测算,分析了生物质能、浅层地热能资源总量及分量占比情况。结果表明:屈原管理区可再生能源禀赋总体较丰富,其太阳能和风能资源总量较丰富,且时空分布一致,呈西多东少的分布趋势;生物质能和浅层地热能资源总量丰富,其中畜禽粪污、地埋管地源热泵系统资源开发前景较大。结合屈原管理区经济发展实际,提出了加快可再生能源开发的相应措施和建议,为屈原管理区可再生能源合理规划和有效利用提供科学依据。

关键词： 离骚   忠贞精神   《楚辞》文化   屈原   家国情怀   文学价值  

摘要： 《离骚》作为屈原的代表作,既是中国文学史上的璀璨明珠,也是《楚辞》文化的核心载体。诗中忠贞精神贯穿始终,既表现为对君主的忠诚,也彰显了屈原对理想人格的执着追求。这种忠贞精神在历史发展中不断演变,从汉代的政治忠诚,到魏晋时期的个体信仰追求,再到唐宋时期的道德化转向,最终在明清时期上升为民族气节的象征。与此同时,忠贞精神在现代社会依然具有深远影响,在学术研究、文化认同、个人成长等方面发挥着重要作用,并通过教育、文化传播和社会实践等方式得以传承。该文通过分析《离骚》的忠贞精神,探讨其在历史长河中的演变,并结合现代社会背景,阐述其现实意义及传承路径,以期进一步弘扬中华优秀传统文化。

关键词： AI   天问   屈原   摄影   天地万物   人神史话   艺术   科学  

摘要： 当屈原喊出《天问》:“九天之际,安放安属?隅隈多有,谁知其数?东西南北,其修孰多?南北顺椭,其衍几何?”你说这是艺术还是科学?屈原一首长诗,抛出了170多个问题,涉及天地万物、人神史话、伦理道德、政治哲学,气势磅礴之余,我们不免叹服于诗人的博大精思和追寻世界本源的浩渺情怀。

关键词： 屈原   辞赋   湖湘文化   流寓文学   宦游文学  

摘要： 屈原流放在沅湘一带的行迹及其辞赋创作,对我国特别是湖湘地区的文学影响深远。历代宦游流寓此地或原籍于此的士人,受其影响尤深,并创作了大量与之相关的诗文。这些诗文或表达凭吊屈原的情感,祭祀屈原并为之招魂,从而悲己之不遇;或为屈原坚守穷途而感动,继承并弘扬屈原忠君爱国的精神;或借屈原辞赋意象和词句书写生活境遇,感叹人生。历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受,既展现了屈原在湖湘地区的巨大影响力,也丰富了湖湘文化的内涵,对湖湘文学与思想的发展意义重大。

关键词： 香囊   端午节   粽子   韩国端午祭   民俗文化  

摘要： 中国端午节是中国重要的节日,国内每个地区的端午节都有一些差异,但大部分差异不大,中国自古流传下来的习俗是吃粽子,赛龙舟和佩戴香囊等。韩国端午祭起源于江陵地区,江陵地区在韩国的东部海岸的一个城市,该市位于太白山脉东部,面积约为1040平方公里,占江源道面积的6.2%,人口22.9万余人,城市人口比例最大。江陵端午祭的庆祝活动从农历五月初三晚上举行迎神仪式,将城隍神请到祭祀主场地——端午场,为期五天的祭祀活动正式拉开帷幕。

关键词： 招魂   宋玉   屈原   楚怀王   礼俗  

摘要： 通过考辨《楚辞》成书体例、楚地招魂礼俗及文本内证,《招魂》当为宋玉拟屈原口吻为楚怀王亡魂所作。先秦招魂礼制多施于亡者,且主司者需与亡魂有血缘关联,宋玉代屈原行招更符逻辑;文本“修门”等意象指向楚王礼制,与屈原现实境遇相抵牾;结合楚怀王客死秦国的史实及《楚辞》非屈作品代屈立言的编纂原则,可证《招魂》实为宋玉借屈原之志以悼怀王。