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关键词： 蚂蚁搬家   清明节   中秋节   端午节   元宵节   美食   十八般武艺   民以食为天  

摘要： 民以食为天。中国所有的传统节日几乎都和吃有关。元宵节、清明节、端午节、中秋节,无一不是,而且吃得有渊源,吃得理直气壮。春节更是将吃发挥到极致,各种美食琳琅满目,蒸的、炸的、煮的、炒的、煎的、拌的……十八般武艺全在这个节日里大放异彩,让各类美食低调朴实地飘散在春节的欢乐里,使我们唇齿留香、久久回味。小时候的年,从进入阴历腊月就开始算起了。忙碌了一年的人们开始精心盘算着春节的年货,像蚂蚁搬家一样一点一点从集市上搬回自家需要的东西,希望顺着外婆外公的眉梢和皱纹一直织进年的纹理里。

关键词： 《荆楚岁时记》   端午节   细菌繁殖   五月五日   江南梅雨  

摘要： 提起艾草,中国人自然联想到端午节。在《荆楚岁时记》有记载载:“五月五日,采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”端午正值江南梅雨,多雨潮湿,细菌繁殖快,人易染病;悬艾于门前,可以借助它挥发的气味,驱除邪气,消去病毒。现在每到端午节,许多人家还保留着端午门上挂菖蒲艾蒿的习惯。

关键词： 元宵节   月圆之夜   古诗词   灯节  

摘要： “月出皎兮”“月出皓兮”(《诗经·陈风·月出》),早在近三千年前,一轮皎洁的皓月,就已成了先民们心目中美满、团圆的象征。正月是农历的元月,夜在古代又被称为“宵”、正月十五作为一年之中的第一个月圆之夜,故被称之为“元宵”。元宵节最初只称“正月十五”“正月半”“月望”,隋以后称“元夕”“元夜”,唐初受道教影响又称“上元”,唐末才偶称“元宵”,自宋以后也称“灯夕”,清朝又别称“灯节”。

关键词： 《橘颂》   陈后主   南方人   围城   黄衣   屈原   习俗   传统节日  

摘要： 橘春节是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”、“新年”。春节也是植物习俗应用最为丰富的一个节日,南方人一到春节前夕,最重要的一件事就是买花过年。用各种植物把家里装扮得生机盎然,鲜美花香。屈原也曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。橘有灵性,传说可应验事物。《广五行记》说:“陈后主梦黄衣人围城,绕城橘树尽伐之。乃隋兵至,上下通服黄衣,未几为隋攻城这应。”橘性因地气而应变。《春秋运斗枢》说:“璇星散为橘”。

关键词： 中国传统节日   端午节   “民”   “俗”   创意传承  

摘要： 端午节与春节、清明节和中秋节相比,别称及其缘起成因最多,显示出端午节习俗文化内涵的多样性。端午节的习俗多样性在流变过程中呈现趋同化倾向,逐渐形成纪念屈原以及与之相关的龙舟竞渡、吃粽子等核心习俗符号。趋同化的核心习俗符号驱动地域的群体意识扩延为国民群体意识乃至国家共同体意识,端午节的“民”“俗”之间存在着复杂而又规律性的互动关系。作为核心习俗符号的“俗”之趋同及作为“民”的群体意识扩延使端午节习俗在持续的流变中不断创意传承成为可能与必要。

关键词： 海外华侨华人   法定节假日   中秋节   端午节   清明节   扩大趋势   冬奥   传统节日  

摘要： 如今春节的意义已经超过中国范畴,更具有世界影响。2022年春节恰逢冬奥,世界各国以及海外华侨华人同庆中国年的同时,一场冰雪盛宴正在上演,共享双倍喜悦与荣耀。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。百节年为首,春节亦是中华民族最隆重的传统佳节,被称为"中华第一节"。随着中国各方面实力的增强,世界上一些国家和地区受中华文化的影响也有庆贺新春的习俗,同时呈扩大趋势。现据不完全统计,已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。

关键词： 民间习俗   端午节   元宵节   赏灯  

摘要： 唐们虎曾作《元宵》一诗,唱道:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”元宵节与花灯,就像端午节和粽子,少了谁都失去灵魂。是什么,让元夜赏灯成力传续千载的民间习俗?

关键词： 端午节   萝卜干   家常   手提包  

摘要： 端午节前一天,我走村串寨60公里,回老家去看望77岁的娘。在我与娘拉过家常、说过长短,陪她吃过午饭,准备“打道回城”的当口,只见娘佝偻着腰身,把一大包萝卜干塞到了我的手提包中,然后轻声地对我说:“这是前些日子新晒的萝卜干,也蛮好吃的。”

关键词： 端午节   丛考  

摘要： 我国传统的端午节,源远流长,影响深远,内涵丰富。然或因文献记载不足,或因对文献释读不一,诸多问题尚未圆满解决。经研究,“端午”风俗实源自夏商周时期的“夏至节”。之后,“五月五日”民俗活动逐步取代“夏至节”。端午节在历史上名称颇多,至唐玄宗时始有“端午”之名,既体现了先民对自然气象变化的认知,也融汇了阴阳五行的古典哲学思想,具有丰富的文化内涵。“端午节”适逢气象“阴阳相交”,其名也源于此意。时值天气转暖,疫病虫害流行,先民积累了多种抗御疫病虫害,保障身体健康的方法,并形成风俗。粽叶(包括芦叶、箬叶等)的选择也源于这方面的认知。在历史过程中,端午习俗又融入了祭祀地方“先贤”“英灵”的内容。粽子并非为端午节刻意所创,也不能因“角黍”之名为据说源于北方。用植物叶子包裹食材制作食品的方法,起源很早,也很普遍。粽子所用食材在我国南北方均有种植,因而尚难确定粽子始于南方或北方。粽子应是先民生活中已广泛食用的食物,并逐步成为端午节南北共同流行的特色食品。

关键词： 司马迁   先秦文学观念   《史记》   文章功用   汉赋观  

摘要： 中国文学发展的源头最远可追溯至先秦,整体呈现出混沌且界限不明的状态,即文史哲相互之间并不独立,因此其文学观念较为散漫和宽泛,极具包容性。后发展至秦汉时期,文学开始有了新的变化,但受先秦文学观念的影响与制约,整体界限仍旧比较模糊。司马迁作为西汉时期的著名作家,其文学观念难免会具有一定时代特性及局限性,因此他所著的《史记》势必也会烙印下这一时代文学发展的主要特点,即文史不分。一方面,《史记》中记录了大约三千多年的历史,具有历史性;另一方面,它将人物作为中心,是中国首部纪传体通史,塑造出了传记文学这一新的文学类型,体现出了极强的文学性。因此,为探究司马迁对于先秦文学观念的继承与发展,则重点选择其中最具代表性的《屈原列传》和《司马相如列传》,详细分析其呈现出的文学特点,以阐释司马迁在先秦文学观影响下所形成的文学观念。