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关键词： 绿豆汤   端午节   包粽子  

摘要： 大奶奶是老家的本家奶奶,从我记事起,大奶奶就住在我家对门,两家中间隔着一条四五步宽的胡同,鸡犬之声相闻。大奶奶有两样绝活儿,一是包粽子,二是熬绿豆汤。记忆里,年年端午,大奶奶都来帮我家包粽子。又是一年端午节,爸爸带我回老家。卸下学习的重担,我一身轻松。到了老家的小院门前,太阳还高高挂着。

关键词： 茶园土壤   pH值   理化性质   养分评价  

摘要： 土壤作为茶树赖以生存和生长的立地之本,建园前对其理化性质的评估至关重要。本研究对秭归县屈原镇九盘山新建茶园的土壤进行了采样分析,测定了pH值、交换态钙镁、碱解氮、有效磷、有机质及有机碳含量等关键指标。结果显示,除表现良好的1号地块外,其他地块土壤pH值均偏碱性,有效磷含量极低,而交换态镁含量高,交换态钙远超临界值。除1号地块外,其他地块的交换态钙镁比值异常高,介于37至139之间。综上所述,茶树低存活率地块的土壤特征为pH值大于6.5、交换性钙含量高及钙镁比值偏高,这些可能是影响茶树生长的关键因素,与茶树生长状况呈负相关。本研究通过系统分析土壤理化性质,旨在评估九盘山拟建茶园的土壤质量和肥力,为新建茶园的土壤管理和茶树栽培提供科学指导。

关键词： 孟子   屈原   思想   人格精神   文学  

摘要： 孟子和屈原作为战国中期的两大杰出文化巨匠,在政治思想、人格精神和文学创作上都存在很多的相通性。孟子在政治上主张民本、仁政和王道,与屈原的“美政”思想具有一定的相似性。孟、屈二人都关注社会民生,追求人格精神自由,展现了愿为理想献身的浩然正气。在文学创作上,孟子发展了语录式和对话式文体,善于论辩而注重逻辑推理,语言以朴实达意为宗,展现了中原文化善于说理的文学思维方式;屈原在楚国本原文化的基础上创造了“骚体”,他善于运用象征比兴进行表述,语言华丽绚烂,展现了南方文化善于抒情的文学思维方式。孟、屈的出现对于中国早期南北文化的形成与融合具有重要的意义,而他们的人格精神,宛如丰碑一般,为当代大中小学的思想教育提供了无尽的资源。

关键词： 屈原   《楚辞》   司马迁   刘向  

摘要： 从屈原《离骚》化用自己《抽思》《涉江》《天问》《远游》《思美人》《惜往日》诸篇,以及宋玉、贾谊、司马迁、东方朔或化用或论及屈作分别达今存七卷中之五卷、六卷、四卷、五卷等情况看,一个共25篇的“屈原集”很可能早已存在,甚至就是屈原自己所编。再从司马迁《屈原列传》、东方朔《七谏》看,今存《楚辞》中宋玉等人的拟屈之作也已围绕着屈原及其作品形成了一个“关系网”。因此,刘向编《楚辞》应是基于这样一个“屈原集”加“关系网”,合并、落实、调适而成的。就其“调适”而言,他主要受了司马迁影响,一是依循“时间”标准排列篇次,二是依据“悲其志”主旨进行再选拔;此外,他还引入了“代屈原设言”的写作标准。

关键词： 糯米   仪式感   面食   水饺   糕点   端午节   元宵节   滋补  

摘要： 糯米性温,具有滋补之功,可做面食、糕点, 亦可酿酒。北方因冷寒期长,光照也长,糯米颗粒 更加饱满,蒸煮后也更清香、软糯,让人入口难 忘。于我而言,糯米除了其味道令人惦记,更是年 轮里充满仪式感的美好回忆。 在物资相对匮乏的时期,米和水饺一样,只在年 节时才出现在饭桌上。糯米更是珍贵,普通的节日是 吃不到的,只在新年、元宵节、端午节这种隆重的节 日里才可大饱口福,为节日增添一些仪式感。

关键词： 汉代   骚体赋   屈原   书写对象  

摘要： 汉代骚体赋在创作上宗法屈原及其作品,特别是拟骚作品具有鲜明的模仿特色。通过梳理并比较骚体赋和屈辞在人物、器物、动物3个方面的书写情况可以发现,骚体赋的意象描写逐渐产生了细微的变化,与屈辞之间形成了一种“似同实异”的关系。这种变化的背后,是汉代独特的思想、历史、文化等因素对辞赋创作的影响。

关键词： “抑扬过实”   折中   屈原   身份批评  

摘要： 屈原兼有宗室忠臣与普通人臣双重身份,后世批评家从其不同身份出发批评其激切直露抒情风格,从而产生屈原身份价值批评中的“抑扬过实”问题。而无论是贾谊、扬雄、班固从普通人臣角度否定屈原直露抒情风格,还是王逸从同一角度对其过于褒扬,都未能理解屈原的双重身份。随着经学衰微与“诗缘情”的出现,从而为理解屈原双重身份提供契机,南朝时期的刘勰不仅从折中角度区分了屈原宗室忠臣与人臣身份,还使其激切直露抒情得到理解。厘清屈原的身份内涵及其演变,对认识古代诗人的身份具有重要意义。

关键词： 屈原   楚辞   《离骚》   《湘君》   《湘夫人》   萨满教神歌  

摘要： 目前楚辞的蒙古文翻译在国内外有三个译本,著名学者巴雅尔整本翻译了《屈原诗》,蒙古族诗人纳·赛音朝克图翻译了《湘君》《湘夫人》,蒙古国汉学家策·巴兹拉克查翻译了《离骚》。通过巴雅尔与纳·赛音朝克图翻译的《湘君》《湘夫人》译文的比较,以及巴雅尔与策·巴兹拉克查翻译的《离骚》译文的比较,可以发现不同译者翻译楚辞的不同的风格特征,以及楚辞的蒙古文翻译中存在的问题。巴雅尔的翻译体现了楚辞与蒙古族文化交流交融的努力,而这种努力的依据是巴雅尔看到了楚辞和蒙古族文化之间具有一种可以互相打通的共性,那就是楚辞的仪式诗歌可以参照蒙古族萨满教神歌来做进一步的思考。

关键词： 屈原   楚辞   人文始祖   华夏文化   家国情怀  

摘要： 屈原作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人,其浓厚的家国情怀历来为人所称道。屈原作品在表达对于宗国故土的深挚爱恋之外,还体现出对于华夏文化的认同。这种文化认同对楚辞的发展产生了重要影响,主要体现在对华夏人文始祖的认同与归属、对华夏文明历史的认可与接受、对华夏礼乐文化的借鉴与吸收这三个方面。三者相互关联,相辅相成。