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摘要： 节俗是中国古代小说研究中的重要问题，目前对于端午节俗的研究，学术界研究范围涉及广泛，且大多从历时性视角考察明清时期的端午习俗，从研究内容上看，端午节的起源、节俗仪式、意义等为目前关注的焦点。但具体到唐五代小说中的端午节俗，以及端午节俗对唐五代小说的意义却较少有研究者关注。本文尝试从此视角出发，梳理端午节俗起源和唐五代小说中的端午节俗，考察端午节俗书写的意义。

摘要： 列入年份:2009年端午节是中国的传统节日,节期在农历五月初五,迄今已有2500余年历史。因其蕴涵的独特民族精神,端午习俗已由传统的驱毒避邪衍生为丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,且因地域差别而略有不同,尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性,主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。端午节是拥有丰富文化内涵的传统节日,对中国民俗生活具有重大影响。

摘要： 楚文化作为一支南国文化，拥有着非常悠久的历史，充满了奇异的浪漫主义色彩。在这片充满奇异风格的土地之上成长出一位伟大的诗人—屈原，千百年来，他的独特人格魅力感染到很多人；而在文学方面，他取得的成就更高。《楚辞》以屈原作品为主体，是中国首部浪漫主义诗歌总集。中国古代浪漫主义文学发展受其影响较大。

摘要： 申钦是朝鲜王朝的著名学者、文臣，字敬叔，号象村、玄轩，幼时好学，熟读屈原作品，并深受屈原影响，常以屈原精神勉励自己。加上二人相似的经历、品格及政治追求使申钦对屈原除了敬佩，更添一种心理共鸣和身份认同感。外界与内在的种种原因使申钦的汉诗有浓厚的屈原情结，这体现在他的汉诗中不仅有浓浓的骚怨精神，

关键词： 匈牙利   汉学   屈原   唐诗   文学翻译  

摘要： 匈牙利诗人德索（Kosztolányi Dezs?）在1931年让中国古典诗歌第一次进入匈牙利语世界，诗人拉约什（ágner Lajos）在1937年则第一次让匈牙利读者了解到《诗经》的内容及文化背景。在20世纪50年代，匈牙利汉学家杜克义（T?kei Ferenc）与人合译《离骚》和《乐府诗选》；汉学家陈国（Csongor Barnabás）组织大批诗人翻译白居易、杜甫、李白的诗集，促进了中国古典诗歌在匈牙利的传播。在匈牙利汉学家的主持下，汉学家粗译、诗人加工的合作模式使短时间内大量译介中国古典诗歌成为可能。在翻译的同时，译者们也注意介绍诗歌诞生的社会状况和文化传统，在文学研究上取得了卓著的成果。

关键词： 屈原   《湘君》   《湘夫人》  

摘要： 从爱情角度解读屈原的《湘君》《湘夫人》，最普遍的认识就是湘君、湘夫人正值热恋，一次约会时因为某种原因不能相见，诗歌抒写他们赴约未遇之悲。从同一角度阅读二诗，其实也可以视之为一场冰释前嫌的情话。湘君错过约定后，湘夫人满是怨愤。在北渚，他和湘夫人互诉衷肠，化解了彼此的误会。

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关键词： 重写   历史剧   《屈原》   接受   教学方法  

摘要： 《屈原》是文学史上的历史剧代表作,也是教学史上的经典课文。然而,目前我国的《屈原》教学缺乏“历史剧”的文体意识。具体表现为:分析《屈原》时,过于强调政治性而轻视文学性,导致这部文学作品沦为政治教育的附属品;在教学中,将《屈原》的独白部分视作散文诗,而忽略了其历史剧的文体属性;教学中套用戏剧模板解读《屈原》,忽视其历史剧要素。鉴于以上教学现状,本研究引入“重写”概念,分两个部分讨论历史剧的教学。首先,从郭沫若的接受与重写出发,探究郭沫若重写《屈原》的观念,并分析郭沫若重写的历史剧要素:重写主题、重写人物、重写冲突、重写场景、重写语言。其次,教会学生从“重写”的角度学习历史剧《屈原》。该步骤通过三个环节展开:阅读准备、文本分析、重写活动。通过“阅读准备”让学生了解屈原、郭沫若和《屈原》的大概情况;通过“文本分析”让学生学会用“重写要素”分析历史剧;通过“重写活动”让学生自由表达对历史剧《屈原》的认识,由此完成学生的重写。最后本研究基于以上的历史梳理和教学探究,拟定了历史剧《屈原》的教学设计以供教师参考。

摘要： 《屈原列传》是《史记》中的一篇人物传记。作者主要记叙了春秋战国时期楚国大夫屈原的生平事迹，并借助记叙与议论相结合的表达方式，歌颂了屈原高尚的节操及过人的才华，批判了楚怀王的昏庸与上官大夫等人的阴险狡诈。作者用生动凝练的语言、丰富多变的修辞手法，将屈原这样一位历史人物很好地呈现在了读者的眼前，使这一人物形象得以光照千秋。

关键词： 楚辞   《九歌》   神灵   屈原   人格化  

摘要： 屈原创作《九歌》开启了神灵人格化的先河。《九歌》塑造的自然神、人神、动物神灵等神灵类型是神灵人格化的基础。《九歌》中的神灵以草木为衬，香草由衬己上升到衬神，并因映衬神灵而推动了自身的神灵化。《九歌》中的神灵以禽兽为辇，不仅构建了权力形象，还是人神沟通的重要渠道。《九歌》在名讳、动作、心理、装饰性等方面塑造神灵，使之拥有了典型的人性与拟人化特征。