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关键词： 庄子   屈原   艺术精神   文学书写  

摘要： 艺术精神是艺术在创造过程中所形成的思维模式和心灵境界,也是创作主体的审美体验、思想情感和作品艺术风格在哲学层次上的高度概括。庄骚是中国文学的光辉典范,影响着中国几千年来的文学创作,庄子的散文汪洋恣肆,包容万象;屈原的诗歌浪漫哀怨,哀伤愤慨,都透露出鲜明的艺术精神。但由于庄子和屈原阶级地位、思想精神、生命体验与审美态度的不同,他们的艺术精神也呈现出不同面貌。本研究正文共分为四个章节。第一章是对庄子、屈原艺术精神的产生背景进行研究,主要从宏观的文化视野谈二人艺术精神的追求差异。文化是影响艺术精神生发的内在因素,庄子和屈原同为先秦的文学巨擘,他们虽是不同国家的人,但却受到相似的文化影响,这让他们的艺术精神表现出一定的相似性。其次,由于庄子、屈原处在不同的社会阶层,有着各自的生命体验,这对他们艺术精神的产生奠定现实基础。他们对现实选择的不同,也让他们在艺术精神的追求上产生差异。第二章是对庄子、屈原艺术精神的异同进行比较分析。庄子在老子的基础上进一步生发出体道的心灵境界,即“无己”“无名”“无功”的逍遥自由。这种心灵境界与艺术创造和审美体验相通,但需要具体的心灵历程才能达到:一是心斋、坐忘;二是技进乎道。屈原的艺术精神则是一种悲剧性的心灵境界,这种悲剧性的心灵境界经历了对“美政”理想的追求、完美人格的守持、黑暗现实的抗争和愤怼毁灭的解脱等具体心灵历程,呈现出独特的面貌。庄子和屈原艺术精神主体虽然不同,但是两者都建构了一个心灵境界,体现出具体的心灵历程,在传承中表现出独特性等相似特征。第三章是对庄子、屈原艺术精神不同的书写方式进行论述,从现实型、浪漫型和象征型三种文学类型对他们艺术精神的书写进行分析。庄子的现实型书写表达了他艺术精神中对现实的否定与超越,屈原现实型的书写是因为他悲剧性的心灵境界是在与现实的冲突和抗争中产生的;浪漫型的书写让庄屈的艺术精神得到了充分的凸显与张扬;象征型书写让庄屈艺术精神变得更加生动形象。第四章主要论述庄子、屈原艺术精神对后世思想产生的影响。后世文人对他们艺术精神的接受主要体现在三个方面:一是在庄子和屈原艺术精神之中寻求平衡;二是在人生的不同阶段分别受庄子和屈原艺术精神的影响;三是保持庄子式的心态实践屈原式的理想,同时吸收二人的艺术精神并融入自己的生命体验。最后一部分的结语主要是对庄子、屈原艺术精神比较的概括以及他们的艺术精神在现代社会中产生的价值与意义。

关键词： 初中英语   文化自信   学习活动  

摘要： 英语课堂具有培养学生文化自信的要求与功能。教师不仅要提升学生的语言能力，也要培育学生文化自信。文化自信不仅体现在文化传承上，更体现在愿意主动传播传统文化上。在英语教学中，教师需要通过创新教学模式，引导学生用英语讲好中国故事，做传统文化的传播者。在项目化学习活动“端午节”的实施过程中，将“如何对外输出中华传统文化”作为驱动问题，以英语作为交流语言，通过小组协作设计传播端午文化的特色方案并展开竞标，最终呈现给新加坡学生。学生在活动中增强了合作意识，提高了运用能力，提升了文化自信。

摘要： ~~

关键词： 民族节事旅游   组织过程   治理结构   独木龙舟节  

摘要： 民族节事旅游是我国旅游活动重要内容,在拉动地方经济增长、保护和发展优秀传统文化、促进乡村文化旅游产业发展等方面具有重要作用。但通过文献综述发现,目前节事旅游研究大多集中于节事旅游发展现状、节事旅游开发营销策略、节事旅游效益、游客感知等方面,对节事活动之缘起详细组织过程的研究还不足。民族节事旅游活动作为一项参与人员众多、涉及面广的集体活动,往往需要地方政府、企业以及当地有效组织的民众积极参与,其组织过程异常复杂,且复杂的组织过程往往涵盖隐秘的治理结构,现有研究成果显然无法对这样的组织过程与治理结构做出令人满意的回应。因此,本文通过前期调研与文献综述,以贵州省黔东南州施秉县城独木龙舟节为案例,运用过程-事件分析方法,对施秉县独木龙舟节举办背景、人财物资源调动、多元主体之间复杂权利关系的形成等详细过程进行分析,在此基础上探索施秉县独木龙舟节的治理结构。 研究发现,施秉县独木龙舟节的举办依靠多元主体协调推动,各主体间关系错综复杂,相互嵌套。表面上,龙舟协会负责独木龙舟节组织过程中各项繁琐工作,但协会各项工作执行背后都有政府和企业支持。地方政府利用国家权力和行政资源吸引多个主体参与到龙舟节组织中来,通过行政、社会和市场三种途径获得龙舟节举办所需要的人财物等资源。地方企业则利用政府和民间关系实现经济、社会和政治目的。政府、企业、民间协会和社会群众处于不同制度场域,拥有不同权力的同时也受不同性质约束,为通过龙舟节实现各自诉求,多元主体权利关系交织于一体,最终形成多元主体关系相互嵌套的复合的治理结构。 本文为揭示民族节事旅游活动微观的组织过程,及其背后蕴藏的复杂制度逻辑与治理结构提供了重要支撑,有利于吸引更多研究者重视民族节事旅游活动的微观研究,丰富节事旅游研究内容;此外,通过对本土节事旅游活动治理实践的研究,揭示我国治理研究与西方治理理论的不同。借此提出我国民族节事旅游活动发展的启示和建议:保护社会组织活力,发挥社会组织在民族节事旅游中的作用;充分调动社会各主体参与节事旅游的组织和管理。

摘要： 统编版高中语文选择性必修下册中的《边城》是沈从文的代表作。作为与现代都市相对立的边地之城，作者用饱满的热情、极具张力的文字构建了一个具有地域特色和纯朴风土人情的湘西。在构建自己的小说世界时，作家在空间和时间的选择上往往慧眼独具。沈从文选择端午节这一时间节点为边城增添了丰富的内容：因为端午节，边城的世界才呈现出与都市不同的风土人情，形成一种独特的人文世界；也因为端午节，翠翠的爱情多了水一样的自然之美。甚至可以说，边城中的端午节也是爱情的端午节，这是一个与边城的山水自然相契合的爱情世界。

摘要： 屈原，名平，字原，是战国时期楚国贵族后代。屈原政治外交能力极强，楚怀王在位时曾任左徒一职，深得楚怀王的信任。《史记·屈原列传》说他：“楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”联合齐国、抵抗秦国是楚国在那个混乱时代的出路，

摘要： 屈原所以有许多人说我的诗太俗，太放肆了，失掉了“雅颂”的正声，我是一点也不介意的。我在尽量地学老百姓，学小孩子，当然会俗。我在尽量地打破那“雅颂”之音，当然会放肆。那种“雅颂”之音，古古板板的，让老百姓和小孩子们听来，就好像在听天书。那不是真正把人性都失掉干净了吗？不过话又得说回来，我自己究竟比你们出世得早一些，我的年青时代是受过“典谟训诰”“雅颂”之音的熏陶，因此我的文章一时也不容易摆脱那种格调。

关键词： 《哀郢》   冀壹反之何时   待召之礼   屈原   九体拟骚作品  

摘要： 《哀郢》发出“冀壹反之何时”之叹的情境是屈原不止“去君”，而且逾境“去国”；不是待召于郊，而是因罪被放逐。周代礼制，自疏去君之臣三月内等待国君召还，但臣子因罪被放逐的情况不在这一礼制范畴内。与作于去君待召时期的《离骚》等篇章相比，《哀郢》“冀壹反之何时”精神实质的独特性在于，在希冀回返的目的层面，个人被国君重用的仕进追求让位于对国家命运的担忧和对父母之邦的眷恋。两汉九体拟骚作品对屈原“冀壹反”的心态进行了传承与重构，其希冀回返的精神实质更多偏重于期待被国君重视，属于个人进退、仕隐之抉择的范畴，这种精神实质的差距从一个侧面彰显了屈原作品忠君爱国精神的纯粹与彻底。

关键词： 跨文化   短视频   屈原文化   传播策略  

摘要： 为顺应党的二十大“增强中华文明的传播力影响力”的策略，真正使文化“走出去”，作为中华优秀文化代表的屈原文化对外传播显得至关重要。目前，屈原文化的发展创新与传播存在内容单调，文化体验匮乏及传播形式不够创新，文化内涵与短视频内容连接不紧密等突出问题。在多媒体快速发展的当今世界，短视频内容形式、制作方式及平台传播策略的创新有助于屈原文化对外传播。