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关键词： 文章学《史记·屈原列传》   史料来源   文本问题  

摘要： 《史记·屈原列传》史料来源复杂,不同部分性质迥异且文本功能有别。本传中长期困扰楚辞学者的文本问题,之所以从纯文献学角度得不到有效解决,是因为混同了不同史料的性质与功能所致。明清学者将此传与《伯夷列传》、《老子韩非列传》称之为“传之变体”,正是着眼于此类传记极强的议论抒情性,实际上它们相当于人物的“精神传”;若从文章学角度来分析“变体”,体现的是司马迁独特的“插叙”、“遥接”艺术。《屈原列传》不是严格意义上的信史,文中投射进去了司马迁自己的影子,评估此传在屈原研究中的文献价值,不能忽视它在《史记》中体例、寓意、文法诸方面的特殊性。从本传“太史公曰”乃至《史记》其他篇目传赞的顿挫规律中,也可以得到相应的启示。

关键词： 屈原   苏轼   流放   地理   文学  

摘要： 战国时期的屈原是我国古代文学史上具有里程碑意义的人物。一千多年后,苏轼横空出世,成为北宋时期文学巅峰的代表之一。在人格精神与处世态度上,屈原与苏轼有着一定的相似性,但在对待流放的这件事上他们却表现出了截然相反的态度,屈原的低沉和苏轼的豁达与他们自身的性格有一定的关系。同时,这两种不同的态度也与当时他们不同流放地的地理环境有着一定程度的联系。

关键词： 诗人身份   特选意识   蒙召意识   耶稣基督   神人形象   香草美人  

摘要： 屈原诗人身份的意义在于:屈原写诗,一定知道自己永垂不朽。屈原在诗歌创作中多次表达了对自己诗人身份的特选与蒙召意识的肯定。屈原的生与死都是非凡的,这一点与耶稣基督相似。耶稣是集中的艺术家,艺术家是分散的耶稣。屈原相信自己一出生就被上苍委以重任,去完成一项重要使命。此谓他的特选意识;他塑造的神人形象是其蒙召意识的重要体现。他创造的香草美人传统影响了后世文人。

关键词： 人物命运   时间刻度   明清小说   《红楼梦》   端午节   古典小说   宋词   大观园  

摘要： 在我国古典小说中,节日往往成为揭示人物命运、推动剧情发展的特殊时间刻度。《红楼梦》里写到很多节日,这些节日中,当然少不了端午节。端午节又叫端阳节,是我国最重要的传统节日之一。唐诗、宋词、明清小说及现当代诸多作品中都记叙过表现端午节风俗的鲜活场景,而《红楼梦》里的端午节更是别有一番风味。

关键词： 天申节御筵   宫廷仪式   南宋   高宗  

摘要： 靖康之变(1127年)后,北宋二帝被俘,宋徽宗第九子赵构继承皇位,改元建炎,定国号为宋,史称南宋。南宋依旧沿用祖宗之法,宋高宗的生辰定为天申节,规定为国家的法定节日。天申节时,举国同庆,宫廷之中不仅要为皇帝上寿,还要赐宴百官。而此时的南宋经过金的铁骑践踏后,从建立之初的羸弱,逐渐恢复发展过来,虽然领土面积大大缩小,但是国家的经济得到了一定的恢复。通过对天申节御筵的分析,可以对当时的一些具体宫廷仪式、庆典的相关流程,探究出南宋的宫廷生活。根据这些宫廷仪式,分析出南宋统治阶级的独尊地位,以及皇室贵族的日常生活习俗和宫廷礼仪。

关键词： 朱熹   屈原   扬雄   陶渊明   王维   道德批评  

摘要： 道德批评是朱熹文学批评的重要特征,其中对屈原与扬雄、陶渊明与王维两组著名作家的评判最为典型。他以“忠节”观念作为评价作家及其作品的首要准绳,一揄扬一贬斥,在文学批评史上产生了重要影响,甚至可以说在一定程度上奠定了这两组作家在中国文学史上各自的历史地位。朱熹的道德批评既有社会政治的影响,与其作为道学家的身份相关,也是他“道在文先”的观念在其文学批评中的显性反映。朱熹的道德批评至今仍有影响,值得我们充分重视。

关键词： 儒学经典   南北朝时期   《诗经》   饶阳   《离骚》   狂人   揶揄   屈原  

摘要： 刘献之是南北朝时期北魏的儒学家、教育家。博陵饶阳(今河北饶阳)人,雅好并精通《诗经》《春秋》三传等儒学经典,然而却对屈原及其《离骚》极为不恭。一次他对人称:“观屈原《离骚》之作,自是狂人,死其宜矣,何足惜也!吾常谓灌缨洗耳,有异人之迹;哺糟歡,有同物之志。”

关键词： 生命的意义   苏轼   李白   杜甫   逃离   豪放   屈原   重复性  

摘要： 人们的生活大都在重复之中度过,周而复始的三餐,随太阳起落的作息,这样的重复性似乎已深刻堆积于我们的习惯甚至基因之中。私以为,人生就好比拾级而上,在无尽而又重复的时光中逐级攀登,最终成就自我,实现生命的意义。不可否认的是,人生的重复性是大多数的我们无法逃离的归宿,我们没有李白苏轼的豪放,也没有屈原杜甫的家国之忧,在人类历史长河中闪耀的最终只是少数。这无可厚非,其源于我们内心对安稳的追求以及社会的需要。

关键词： 《荆楚岁时记》   中秋节   农历八月十五   祭祀仪式   清明节   端午节   白居易  

摘要： 中国四大传统节日——春节、中清明节、端午节、中秋节,中秋节是最晚确立的,唐以前的人压根就不过中秋,尽管他们会在秋分的晚上祭祀月亮,但祭月在上古是皇家特有的季节性祭祀仪式,一般百姓无缘祭享。南朝宗憬(约500-563)著,记载除夕、端午习俗的《荆楚岁时记》中未见中秋节身影。将中秋(原义仲秋,即秋季的第二个月份)锁定在农历八月十五始于唐代。白居易那直白的“人道中秋明月好,欲邀同赏意如何”(《华阳观中八月十五日夜招友玩月》)即是对时人玩月、赏月的概括。