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关键词： 楚辞   李光地   《离骚经九歌解义》   忠君爱国  

摘要： 康熙时期的理学名臣李光地所作的《离骚经九歌解义》是清初一部不可忽视的楚辞学著作,后来的楚辞注家多有征引评价。李光地一生政治功绩突出,著作等身,除了与李光地勤勉好学,热衷学术有关外,还与家族世代传承的儒家优良风尚和重视家族子弟教育息息相关。李光地九岁学习《离骚》,十四岁被绑架,在贼窝的一年多时间,不离诗书,坚持诵读《离骚》,砥砺气节,晚年背诵《离骚》不落一字。李光地著《离骚经九歌解义》的原因既有宣扬忠君理念,实现政治教化的目的,也出于对前人注释重训诂、轻文义的不满,以及对屈子的遭遇有所感触,欲宣扬屈子的精神于后世的考虑。李光地的《楚辞》学著作篇幅较短,只著有《离骚经注》和《九歌注》,但也表现出了与其他《楚辞》学著作显著不同的特色。李光地无论是对文意的阐发,还是训诂解释和章句段落的划分都有自己的独到见解。同时,作为康熙皇帝充分仰赖的大臣,清廷利益的捍卫者,李光地在著作中也充分体现了为政治现实服务的色彩。他在《离骚经注》中诠释了忠君爱国,至死不悔的屈原形象,树立了一个人臣典范。对于《离骚》中的“求女”问题,李光地遵从王逸的看法持“求贤臣”说,但在对“贤臣”的具体分析上又有很大的不同。在《九歌注》中,李光地按照诸神尊卑系统发挥君臣大义,同样透露出强烈的政治教化的意图。正因为出于这一目的,《离骚经九歌解义》也存在许多问题,如训诂简略、牵强附会和随意删减《九歌》中无法宣扬政治教化的《国殇》《礼魂》等。《离骚经九歌解义》问世后,清人和今人多有征引,不当之处也引来诸多批驳。清人蒋骥《山带阁注楚辞》对李光地以君臣大义注解《楚辞》颇为不满;方苞与李光地同朝为官,所著《离骚经正义》以宣扬成忠成孝为目的,但在具体解释上与李光地的楚辞著作也存在很大不同。今人黄建荣、崔富章、游国恩《离骚纂义》对李光地《离骚经九歌解义》也是有褒有贬。所有这些,正从不同方面进一步体现了李光地《离骚经九歌解义》在楚辞学史上的重要影响。

关键词： 楚文化   《楚辞九歌》   IP设计  

摘要： 旖旎诡谲的楚文化发源于湖北,短短八百年的发展在华夏文化史上留下浓墨重彩的一笔。随着众多考古工作者对荆楚地区出土的大量文物进行了考察与研究,距今已有2200多年的楚国形象愈发清晰,响应“增强文化自觉,坚定文化自信”的号召,实现对楚文化精神的发扬与传承。采用历史文献分析法、实地调查法、以及归纳演绎等方法,在对楚文化进行考析的基础上,借助“楚国纹饰与色彩”,发扬“楚式浪漫主义精神”,探究楚文化在IP设计中的应用,对楚文学瑰宝《楚辞·九歌》诸神为例进行IP设计创作。 主要研究内容包括以下几个部分: (1)楚文化的内容与特征。此处从楚国政治文化(历史等)、物质文化(青铜、漆器等)、精神文化(天文、历法等)进行总结归纳,剖析楚文化系统的深层底蕴,并提取楚地文物的常见纹饰与色彩规律作为实际设计的指导思路与元素依据。 (2)IP设计的相关理论。梳理IP设计的基本概念和特点,分析优秀IP设计案例,并与楚文化进行结合,得出设计策略,归纳设计方案。 (3)“楚灵录”《楚辞·九歌》相关IP设计。从《九歌》的地位阐明其作为楚文化代表IP的可行性。通过剖释《楚辞·九歌》内容,总结诸神特有视觉元素,完成“楚灵录”《楚辞·九歌》相关IP设计。 创新点:在对楚文化进行深刻探究的基础上,结合学科知识,对《楚辞·九歌》诸神进行IP设计,不仅能推动对楚文化的推广,更能发掘古典文化的巨大文化潜力和商业价值。

关键词： 上博简(八)   楚辞   屈原   《橘颂》   文体  

摘要： 上博简(八)中的四篇楚辞文献,不仅本身具有文学史的研究价值,对于解决传世楚辞作品中的一些问题有也突破作用。本文在前人研究的基础上,结合楚国政治、经济、地理、文化等方面的史料,以及相关文学作品和理论,运用比较研究、统计分析等方法,先对四篇楚辞文献本身存在的问题进行分析,对其中有价值的意象内容进行梳理研究,然后再以此为基础,将其和传世文献进行比较,探讨诗骚之间的传承关系,以及屈原对楚辞文体的创造性贡献等问题。《桐颂》所咏的对象是“桐”而非“李”,“桐”的意象内涵在《桐颂》中被全面开发,后世作品对“桐”意象的使用基本不出其范围。《兰赋》将“兰”意象赋予了君子的诸多品质,在屈原作品中被进一步发挥。《有皇将起》是一位父亲对孩子的殷殷嘱托。《鶹鷅》揭示了“流离”意象在先秦时期的具体内涵,不包括后世与“鸱鸮”合流后的不孝意义,有助于更准确地理解先秦时期的“流离”意象。将《桐颂》和《橘颂》比较,其相同之处显示二者都来源于楚国的“文咏物”传统,其不同之处则在于屈原将其用于抒发个人情怀,是文学自觉的最初征兆。这四篇文献和“诗”的比较,显示它们对“诗”的传承;其中的虚词使用,显示出它们正处于楚辞的发展定型过程中,由此可以推出它们在诗骚之间承上启下的地位。

关键词： 郭沫若   屈原言说   个性解放   人民性   时代性  

摘要： 郭沫若屈原言说建立在古文字研究、中国古代社会研究的成果之基础上，也有一些文学性的想象和展开，并呈现出鲜明的时代性。“五四”时期，郭沫若从个性解放的角度言说屈原；20世纪30年代，他彰显屈原作为“爱国诗人”的一面，但对爱国的革命文学家和革命者之关系则充满了疑惑；1942年后，他在屈原言说中突出“人民性”话语，但也不掩饰屈原强烈的个性特征和抒情风格，从而让他的屈原言说呈现出复杂的内在张力。

摘要： 屈原传统文化的保护和传承是屈原精神及其思想的一种延续，屈原传统文化的人文历史和艺术价值源远流长，具有深厚的文化底蕴，但我们在传承保护和宣传普及的过程中，还存在着困难和问题。当前，新时代、新信息、新业态爆炸式发展，本文试图提出屈原传统文化的数字化创新保护和传承的研究，将传统文化与数字化赋能相结合，提升传统文化的交互宽度和传播深度，以此更好地推动和发展屈原传统文化的保护与传承。

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摘要： 屈原以及他对理想孜孜不倦的追求一直以来为广大文人所推崇，王德华《屈骚精神及其文化背景研究》认为：“屈原追求的是一种社会价值与自我价值的高度融合，正是这种追求才使得屈原吟唱出卓绝一世的《离骚》，谱写了为后世俗儒、腐儒所不容的怨刺诗篇。”屈原那强烈的自我意识，敢于斗争的精神，与“中庸”的儒家文化大相径庭，具有与国人的中庸性格迥异的执着人格。他的这种强烈的自我意识贯穿在作品中，成为了中国文学史上的一座丰碑，李白的诗句“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”是对屈原最好的评价。

关键词： 巴楚文化元素   屈原故里景区   品牌形象设计  

摘要： 近年来,由于第三产业经济的蓬勃发展,人民的消费水平不断上升,旅游在人们日常生活中愈来愈重要。同时,在国家乡村振兴战略政策之下,旅游消费带动的经济效益对县域发展有着重要作用。对于名人故里旅游景区来说,其景区不仅承担着拉动当地经济发展的重要作用,同时因为其旅游资源的地域性、独特性,更有着宣传地方文化,展现地方特色,传播中华优秀传统文化的重要使命。因此,对名人故里文化资源地发掘、开发、呈现是十分重要的。本研究主要通过理论研究和设计实践相结合的方式对屈原故里景区中巴楚文化元素的提取、归纳分析和设计应用提供一种设计思路。其中使用文献研究的方法对巴楚文化元素的形、色、意特征进行整合分析,通过田野调查法、访谈法对屈原故里景区的景点和消费群体进行调研,深度了解屈原景区的景点特色、屈原的生平事迹以及景区的典型用户群体,深入了解用户需求。基于调研结果分析,将巴楚文化元素与屈原故里景区品牌设计相结合,运用用户感知理论和层次分析的研究方法,将巴楚文化元素提炼形成巴楚文化元素设计体系,以指导屈原故里景区的品牌形象设计。综合景区的文化资源,景区的设计需求,游客的体验需要,形成设计点,产生设计方案,设计内容包括屈原故里品牌视觉基础系统设计、屈原故里品牌视觉应用系统设计、屈原生平事迹H5和景区智能答题系统四部分。通过该品牌设计,希望能实现传播优秀传统文化,增强文化自信的时代要求,同时弥补巴楚文化元素在屈原故里景区品牌设计中应用的不足,起到宣传优秀地域文化-巴楚文化,展现巴楚文化的魅力,丰富屈原故里景区的文化内涵,进而使屈原故里旅游区品牌形象焕发活力,达到为屈原故里旅游景区创造经济价值的最终目的。

摘要： 《屈原列传》是司马迁创作的人物传记，记录了楚国的爱国诗人屈原的生平，为后人研究屈原提供了非常重要的资料。在高中语文教学中，教师要引导学生关注《屈原列传》中的两组关系，帮助他们更好地吸收其中的知识和文化，提高学习文言文的效率。本文将简要探讨一下教师可采取哪些方法引导学生把握《屈原列传》中的两组关系。一、补充相关资料，引导学生把握文与史的关系历史是一面镜子。因此，人们常说学史能够鉴古知今，使人明智。其实，我们可以将文学看成这面镜子的另一面。