教学课程资源库 更多>>

关键词： 离骚   翻译   中华文化  

摘要： 《楚辞》作为中国诗歌乃至中华文化的源头之一，一直以来受到国内学者的重视。随着改革开放与科技发展，世界交流日益频繁，中华文化对外传播进入新纪元。《离骚》是《楚辞》中的第一篇，也是最有名的一篇，对中国文学产生了重要的作用。对其的翻译不仅是文学交流的一部分，更是中华文化传播的一大窗口。本文选取了杨宪益戴乃迭夫妇和许渊冲先生的译本进行对比赏析，以期加深对《离骚》以及诗歌翻译的理解，为后续《离骚》及诗歌翻译提供借鉴。

关键词： 书法线条   楚简牍   屈原   艺术设计  

摘要： 中国书法具有很高的艺术研究价值和商业应用价值,基于其文字的特殊实用性,在平面设计与产品设计中运用较为广泛。在书法艺术的现代发展过程中,书法线条的抽象释义开始被同等重视,并越来越成为书法内在发展以及应用的重要考量因素。在书法史上,楚简牍的地位较为特殊,是书法文字隶变过程中的灿烂一笔,其线条独特的姿态和诡谲的气质使得楚简牍书法具有很高的辨识度,在设计中,楚简牍书法线条所组成的字形语义和图形语义能够带给设计以楚的文化视野和丰富的意象内涵。本文内容主要分为五个章节,第一章节通过绪论阐述选题背景、研究目的和意义以及理论与应用上的创新,从宏观和微观上考察书法线条在设计中应用的可能性和积极意义,通过对文献以及研究数据的分析,对选题进行更加科学的阐述。第二部分和第三部分分别阐述楚简牍书法的线条特征、设计元素,以及其应用于设计的可能性,在分析楚简牍书法线条特征的语境下,结合书法线条的在设计中的应用情况,剖析楚书法应用的可能性。第四部分通过屈原主题的设计实践,使得楚简牍书法线条的应用研究更为完整,主要可包括“屈原文化”的设计主题的确定、设计风格的阐述以及品牌定位和设计内容,其中对于设计内容的描述,主要可分为标识、产品和包装以及平面设计三部分,力图在不同角度阐述楚简牍书法线条与设计结合的可能性。第五分部为全文的总结,对研究方法和内容进行阐述。

摘要： “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——题记我敬唐李太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之豪放不羁；我羡晋陶元亮“采菊东篱下，悠然见南山”之恬淡闲适；我叹宋李易安“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之婉约凄清。而于两汉间，我终生难忘那独树一帜、自成一格的他：一位令人景仰的太史公，大智大勇的真豪杰。

关键词： 屈原   崇“天”   巫文化  

摘要： “问天”是中华文化中的一种心态，是我国古人所共有的心理文化特质。有研究将其解释为一种“集体无意识”行为，这种行为源自于中华民族先辈的遗传，是一种超越个人意识的心理，人们的集体思维及行为很大程度是由不自觉和无意识所决定的。“问天”所蕴含的文化心态就是这样一种文化心理情景，“问天”这种文化心态在不同时期所表现的形式也不同，但其对从古至今中华文学创作的影响却没有中断过。《楚辞》中，屈原对天的崇敬不仅表现出当时楚国的社会文化，也为后人展现了屈原坎坷的仕途之路。

关键词： 招魂   司马相如   枚乘   七发   上林子虚赋  

摘要： 《楚辞·招魂》是一篇情辞并茂，艺术价值甚高的佳作。游国恩先生曾指出《招魂》是《楚辞》中最具条理、层次分明的一篇，兼且对汉赋有一定的影响，他说：“后来司马相如《大人赋》……便是他的摹仿者。”到底《招魂》的艺术书写有何特征?对汉赋有什么影响?这在过去的《楚辞》研究中是较少涉及的。本文即从这两个方向做出一些探究，以求解答这些问题。

关键词： 屈原舞蹈文化   海外传播   策略研究   中国形象  

摘要： 1953年，在世界人民纪念文化名人的重要会议上，我国官方正式开启向海外推介屈原文化的通道。直至现今，在“一带一路”的引导下为其海外传播提供了更广阔的平台。屈原舞蹈文化是屈原文化的重要组成部分，屈原时期的诗歌总集中有大量的舞蹈活动这一观点被学界所公允。屈原舞蹈文化的海外传播与研究不仅是推动中国文化走出去的现实要求，也是拓展中西方文化对话的重要维度。文章主要对传播内容、传播途径、传播机制、传播效果进行深度探讨，同时针对存在的问题、面临的困境提出对策建议。

关键词： 王道   仁政   天命   认同   质疑  

摘要： 屈原的两篇巨制《离骚》与《天问》,表现出屈原对中原儒家政治文化两种不同态度。《离骚》祖述尧舜、宪章文武，说明屈原对中原圣人谱系王道仁政核心思想的认同。他的《天问》却表现出对“三代天命论”的质疑。春秋时期，楚国“抚有蛮夷，以属诸夏”的政治追求所体现出的楚民族跋涉山林、励精图治的精神对屈原影响深刻，屈原在南楚的集体记忆基础之上提出对“三代天命论”的质疑，体现了屈原提升楚国政治目标的理想抱负。屈原立足南楚，实现王道一统的“美政”理想，和他对南北政治文化的取舍与融合，呈现出与孟子“用夏变夷”不同的熔铸南北的政治文化取向。

摘要： 贾谊是西汉初年著名的政治家、文学家、哲学家。贾谊师从荀况的学生张苍，更是在汉初积极入世的儒家思想与隐逸避世的道家思想相辅相成的大背景下，吸收了道家形而上的思想的同时，落脚于儒家思想形成了自己的思想体系，对汉代乃至后世都产生了广泛而深远的影响。贾谊年少成名，但命运却短暂而坎坷。汉文帝四年时贾谊被贬谪离京，前往长沙，任长沙王太傅，怀才不遇、意不自得，在途中经过湘江时悲从中来，写下《吊屈原赋》来凭吊屈原，并由此抒发自己的怨愤之情。

关键词： 贺铸词   屈原赋   继承   南宋爱国词  

摘要： 贺铸词对屈原赋的继承是全方面、深层次的，不只是化用屈原赋中的意象、词句，吸收运用屈原赋“香草美人”之比兴寄托，还继承了屈原赋独特的抒情明志的方式。首先，贺铸词继承了屈原赋以“求女”表达寻求知音的抒情模式；其次，贺铸词继承了屈原赋将感伤意蕴与理性的爱国主旨相结合的表达方式；在此基础上，贺铸词使屈原在宋词中完成了从幽洁文人到爱国志士的形象转变，贺铸词因此而成为南宋爱国词之先导。

摘要： 《离骚》以超现实的想象为世人所称道，而对话体抒情形式则显露了诗人内心郁积的情感。对话体抒情模式是屈原奇幻想象的体现，在屈原的笔下，女媭和重华都被虚化，成为他心灵的代言人。“女媭詈予”与“重华陈词”都是《离骚》抒情主人公分裂为两个自我进行精神辩驳，通过对话体抒情模式屈原交代了所处的现实情境，