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关键词： 死亡意象   存在主义美学   表现主义美学   内美   离骚   音乐解读   生命哲学   超越现实  

摘要： “内美”,意为内在的美好德性。《楚辞•离骚》有云:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”内美藏匿于纷繁复杂的表象之下,非细品无以见其本质。“人本主义”,即以人为本的哲学理论,源于文艺复兴时期的人文精神。现代“人本主义”理论视野下,无论是生命哲学、表现主义美学或是存在主义美学等,都将人置于核心地位,并持续关注着“人”的现实直觉、生命体验与实际存在。同时,海德格尔等许多存在主义哲学家,将死亡意象作为一种超越现实的美好情感叙述,赋予其生存的意义。

关键词： 刘禹锡   屈原   接受   情结  

摘要： 屈原是中国文人精神的高标,对后世文人、文学的影响巨大,中唐时期的刘禹锡在行为和创作上都深受屈原精神的影响。他一直关注纪念屈原的建筑物和民俗活动,这些都成为其文学书写的重要题材。他追步屈子精神,初心不忘、坚韧不拔,为政一方则关注民生、抚恤爱民,深受百姓爱戴。刘禹锡效法屈原改造民歌,创作《竹枝词》,取得了突出的成就。在创作中借鉴了大量屈原的经验,善用比兴手法,发扬屈原“香草美人”的文学传统。探讨天人关系,提出“天人交相胜”,是中唐时期哲学的制高点。

关键词： 屈原精神   端午文化   中华节日   故事化叙事  

摘要： 弘扬屈原精神、传承端午文化,是弘扬爱国主义精神的“举旗帜”工程,是创造性传承世界非遗的“聚民心”工程,是培养担当中华民族伟大复兴的“育新人”工程,是弘扬中国优秀传统文化的“兴文化”工程,是精准传播中国好声音的“展形象”工程。建议以“全民抗疫节”为端午节日定位,以全民教育和数字化为手段,紧密结合爱国卫生运动、中医药文化振兴和文化旅游产业链,讲好屈原精神、端午文化的爱国主义故事、公共卫生故事、诗歌文化故事、文旅融合故事,通过采取组织保障、政策保障和项目保障措施,重点实施“八个一工程”。

关键词： 周拱辰   陆时雍   《离骚草木史》   《楚辞疏》  

摘要： 明末士人陆时雍与清初遗民周拱辰均有价值较高的《楚辞》注疏作品传世。二人年龄相仿,又为同乡,交游甚密。陆时雍身为明末士人,周拱辰则身跨明末清初,属清初遗民,二人的《楚辞》注本表达的思想倾向亦有明显差异。在对待君王的态度上,陆时雍的注疏表现出内敛中庸的理学倾向及对君主充满拥护之情,周拱辰却不虚隐君主之过,愤慨狷急之情溢于言表;在对屈原“死节”的评价上,陆时雍认定为“悁行”,周拱辰则认可并赞扬屈原的“死谏”。

ISBN: (纸本)9787520722735

关键词： 《离骚》   空间叙事   爱国情怀  

摘要： 诗歌学界热衷于对诗歌抒情性的研究,难免存在研究形式单一的困惑.本文从空间叙事视角,探究了屈原《离骚》的物理、心理以及想象三类叙事空间,旨在揭示屈原的政治抱负及其为国献身的爱国情怀,试图提供一种诗歌研究的新路径.

摘要： 教育部最新制定的《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》明确指出:"要在语文学习中,继承和弘扬中华优秀传统文化."加强这种文化传承与理解,最重要的手段之一,就是古诗词、文言文的阅读与学习.

关键词： 李白   《古风》五十九首   《风》   《雅》   《诗经》   《离骚》  

摘要： 李白《古风》祖述根源,与我国古典诗歌《诗》《骚》传统相系,非源自一端。《古风》从精神意识层面体现了李白远绍《大雅》的责任意识与盛世愿景;继承了《小雅》的风格内容以及“怨诽而不乱”的情感表达;“效古风人之体”与“得古风人之意”,寄托了《风》诗“讽”之精神;同时,又传承了屈《骚》的“明君贤臣”模式、“士不遇”主题,以及“香草美人”的象喻范式。“《风》《雅》嗣音,体合《诗》《骚》”,才是李白《古风》根源所在。李白在对《风》《雅》《骚》继承、吸收、借鉴的同时,也做了一定的“淘洗”、改造和创新,才使得《古风》能够上追《风》《雅》,成为中古至近古转折过程中五言古体诗最后的绝响。

关键词： 郭沫若   新编历史剧   歌词书写   《棠棣之花》   《虎符》   《屈原》  

摘要： 郭沫若抗战时期创作的新编历史剧《棠棣之花》《虎符》《屈原》中有大量歌词,在叙事建构、人物塑造、诗意表达等方面发挥了重要作用,值得关注。本文从文体越界、歌词功能、书写缘由三个方面展开分析,以期进一步探讨中国艺术传统,探索话剧创作与表达的更多可能性。

关键词： 屈原赋   郢都   书写   清华简   《楚居》  

摘要： 依清华简《楚居》可知,郢都由楚武王始建,此后历代楚王迁都达十四次以上,但却始终名其都以“郢”,深刻彰显了楚人对郢都之眷恋,而这也正是屈原“恋郢”情结的历史文化渊源。楚武王建立郢都,创下不朽功勋,而屈原的先祖恰可追溯至楚武王,应当说屈原的“恋郢”情结亦是对先祖创业精神的历史追忆。郢都自建立之始,便寄托着楚国称霸诸侯、一统天下的“美政”理想,此亦是屈原将“美政”理想寄托于郢都的历史根源。当寄托于郢都的“美政”理想破灭时,屈原便转而构想精神世界中的“郢都”,并将“西方”作为其倾诉对象,这种“恋郢”情结实际是屈原对先祖起源的历史追溯。