教学课程资源库 更多>>

关键词： 《桃花扇》   孔尚任   《招魂》   非虚构   王士   文学理论家   国子监   南明史  

摘要： 康熙二十九年(1690),北京宣武门外海波巷住着一位人物—时任国子监博士孔尚任。从三年治河生涯上退下来后,他就住进了这座由清初文学理论家王士被题名的“岸堂”里,除了往返国子监工作两点一线外,最常去的地方就是太平院(梨园)。孔尚任看戏,多半不是为了消遣,而是为了打磨自己的戏剧功力。当他发现南雅小班因为没演《招魂》一折而让《楚辞谱》的效果大打折扣时,便立定决心,要写一部能够“列之案头,歌之场上,可感可兴,令人击节叹赏”的双响杰作。十年后(1700)的正月初七,红日映雪,气氛正好,52岁的孔尚任邀上十八友人齐聚岸堂,见证《桃花扇》首演。

关键词： 楚辞   屈原   《渔父》   经典化  

摘要： 在肯定《楚辞·渔父》作者与内容真实性的基础上,《楚辞·渔父》经典化的因素可从两个方面探讨。从文本特质而言,《渔父》塑造了屈原与渔父两个具有典范性的人物形象;从接受环境而言,《楚辞》在汉代的经典化,历代对风骚传统的重视,《史记·屈原列传》的收录,仕隐文化传统以及问答体的形式,均扩大了《渔父》的影响力。文本本身的典范性与接受者对其的继承、传播,两者互相融合,促使《渔父》成为经典文本。

关键词： 文化记忆理论   屈原   《离骚》   复合文本   文本素材库  

摘要： “文化记忆”对理解屈原和《离骚》这一早期中国伟大诗作的文化意义颇有助益。屈原远不只是以一个原型诗人的形象被纪念至今,更为重要的是屈原形象所象征的一整套身份认同生成的范式,维系了无数中国知识人的理想和志向。通过具体的文献学分析可以见出,《离骚》应该是一套更宽广的“屈原话语”的一部分,这套话语存在于散文、诗歌等多种文本之中。这一分散式的“屈原史诗”有如关于屈原鲜明个性的一组文集,这些性格特征构成一个类似神话般的屈原形象,它源自一种合成文本的构拟,寄寓着汉帝国文人怀旧的理想与处于转型时期的抱负。这一汉代的社会构想包含了一系列的追忆:昔日楚国贵族阶层的高尚典范,楚亡于秦而继之以秦亡的双重预言,楚国的宗教、历史、神话和文学传统,具象化的君臣关系模式,以及经由诗性英雄转化为英雄化诗人而逐渐形成的理想作者形象。

关键词： 中华优秀传统文化   《楚辞》   忠君爱国   高尚品格   屈原文化   中华文明   廉洁   宝贵遗产  

摘要： 屈原作为中华文明的重要代表人物,不仅是一位忠君爱国的诗人,更是我国历史上提出“廉洁”概念的第一人。据考证,“廉洁”一词最早出现于《楚辞》“朕幼清以廉洁兮”。如今,屈原志洁行廉的高尚品格已成为中华优秀传统文化的宝贵遗产。绿萝路小学将屈原的廉洁精神运用到校园廉政文化建设中来,借此打造独具特色的廉洁校园文化。

关键词： 屈原   变更制度   忠而盼遇   立言不朽  

摘要： 在汉代,屈原的名声及其作品从楚地走向全国,形成屈原崇拜,这与君王、时代、文人自身的需求与期望密切相关。具体来说有三个方面:其一,屈原既有思想又有理论,汉武帝“变更制度”,“以经术润饰吏事”,正需要此类人才;其二,汉代士人以屈原“忠”而“直言极谏”为从政榜样,又以屈原之“不遇”抒发其“忠而盼遇”之怀抱;其三,汉代文人追认屈原为辞赋创始人,激励自己以“文”而“显名”。汉代的屈原崇拜具有双向意义:时代需要屈原、屈原需要时代,士人以屈原为榜样,在处世、为宦、作文三方面起着非常重要的作用。

关键词： 译者行为批评   《离骚》译本   杨宪益  

摘要： 杨宪益将大半生的时间和精力奉献给了伟大的翻译事业,为中国文学的译介做出了不可磨灭的贡献,但却鲜有人对其整个翻译生涯进行全面、客观的研究,尤其是对其早期翻译活动的研究。该文基于译者行为批评理论,以杨宪益《离骚》译本为研究对象,探讨了翻译家杨宪益的译内行为和译外角色作用下的译者行为,并较为客观地进行了译者行为合理度的分析,以期探索译者的行为规律,丰富杨宪益早期翻译实践的研究。总体上看,杨宪益《离骚》的译者行为偏于“务实”,向读者/社会一端靠拢,偏离了文学表达型文本向原文/作者靠拢译者行为特征和“求真为本,务实为用”的评价标准。

关键词： 屈原戏   人文情怀   价值认同   家国情怀   个体情志  

摘要： 古代剧作家博采史传、神话传说、岁时节俗中关涉屈原之素材,予以转述、改塑,创作了诸多屈原戏。受时代兴替、文化思潮变迁及创作主体人生际遇诸因素之影响,这些戏曲中往往承载了丰富多样的人文情怀。剧作家或按月令承应戏之规定,于其中宣扬海内升平气象;或按传奇式样,托付忠君爱国情志于文辞间;抑或有感于自我身世,借展演屈原以排遣失志途穷之悲思,寓讬远游遁世之幻情。古代屈原戏中承载的人文情怀具有双重性:属于集体公共意识的家国情怀与属于个体情志的私人言说,前者能引导公共情感,塑造价值认同,以实现屈原精神在政教传统中的承继;后者能宣泄个体情感,书写私人意志,完成主体认知的自我调适。这些人文情怀的赋予,使得古代屈原戏的价值与功能因之具有了多元性。

关键词： 上官大夫   《屈原列传》   悲惨结局   楚怀王   楚国   轻信   屈原   愤懑  

摘要： 读《屈原列传》,我们会为屈原的不幸遭际叹惋不已,会为楚国朝中群小的无耻行径愤懑不平,也会为楚怀王的昏庸而痛心疾首。楚怀王疏远、罢黜“竭忠尽智以事其君”的屈原,轻信上官大夫等人的谗言,再加上“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑”的悲惨结局,如果不细究文本,楚怀王的形象就容易流于“昏庸”“无能”的肤浅层面,几乎与昏君画了等号。

关键词： 《离骚》今译   爱国诗人   翻译质量  

摘要： 余秋雨发表了《离骚》今译及相关论述,其译文质量不令人满意。至于他关于屈原“没有踩踏在《诗经》的土地上”等观点,似走进了研究“误区”。