教学课程资源库 更多>>

关键词： 金马门   避世   《史记》   《离骚》   史家之绝唱  

摘要： (东方)朔行殿中,郎谓之曰:“人皆以先生为狂。”朔曰:“如朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中。”时坐席中,酒,据地歌曰:“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”金马门者,宦者署门也,门榜有铜马,故谓之曰“金马门”。

关键词： 《士不遇赋》   董仲舒   司马迁   陶渊明   《离骚》   士人心态  

摘要： 董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》和陶渊明《感士不遇赋》,隐含着约定俗成的书写范式,传达出对政治的疏离及皈依道家思想的主旨“。士不遇”主题的书写,可分为“宁戚系”和“夷齐系”,前者隐含忠君意旨,以《离骚》《九辩》为代表;后者表达与政治的疏离,以《士不遇赋》为代表。从“宁戚系”到“夷齐系”的转变,体现出战国至西汉士人心态的变化。陶渊明的“夷齐系”书写,说明其“忠晋”一说并不成立,暗示士人“名教与自然合一”的理想业已破灭。

关键词： 文旅融合   活态传承   屈原文化  

摘要： 在文旅融合的背景下,地方优秀传统文化的活态传承与发展路径研究的重要性日益凸显。文章以湖北种归屈原文化为例,探讨秭归屈原文化的发展模式,以及如何在现代旅游业中有效保护和传承地方丰富的非物质文化遗产。通过分析秭归屈原文化的发展现状和面临的挑战,文章建设性地提出几个关键的发展策略,有利于促进秭归屈原文化的活态传承与发展,同时也为其他地区的非物质文化遗产保护和旅游开发提供可参考的有效范本和模型.

关键词： 屈原   《楚辞》   《九歌》   傅抱石   徐悲鸿  

摘要： 抗战期间中国处于内忧外患的时局,本着救亡图存及爱国主义的宣传,文学界及政治界掀起了一场“屈原热”的浪潮,其后傅抱石、徐悲鸿、张大千等画家都以屈原及其作品为蓝本绘制了大量作品来响应爱国主义的呼吁,《屈原图》《渔父》《九歌·国殇》《九歌·山鬼》等相关屈原作品图像在这一时期大量出现,文学中的“屈原热”对绘画创作的影响不容忽视,其作品中的爱国主义精神在绘画中得到了广泛共鸣,本文主要以时代社会和学术环境为背景来考察屈原及其作品在绘画中的接受。

关键词： 宋词   辛弃疾   稼轩词   典故   文本空间  

摘要： 稼轩词的用典艺术历来为人称道,辛弃疾作词时对古代事典的使用,有两种比较独特的手法:其一,为古人“招魂”,与之对话、饮宴、交游,此法可借用岳珂评刘过词的“白日见鬼”四字作为总结;其二,与古人“通灵”,仿佛召唤古代“英灵”附体于词人自己或词作所咏之人,可谓之“英灵附体”。这两种“召唤英灵”式的典故运用方法,使得稼轩词用典可以做到浑化无迹,更构建出一种联通、熔铸历史与现实的多重叠映式文本空间,赋予稼轩词独特的艺术审美。

关键词： 《离骚》称经   经学   学术   文化  

摘要： 《离骚经》在传统社会中以称“经”而非经的特殊身份,成为一个重要的学术现象,个中缘由值得探究。《离骚》称“经”这一文化现象本质上是楚文化与儒文化在学理、时势、人事上较量的结果。在儒学经学化的参照下,《离骚》于西汉初年不缺称“经”之政治文化空间,然时机未成熟。至武帝朝,时机成熟,儒家典籍因理具、势备、事全,成为独尊之学,而《离骚》则理亏事败,错失良机。其后,扬雄虽对《离骚》称“经”之“理”有所阐释,但大势已去,故其称“经”之事不可成。到班固,囿于体制,以官方代言人之利,抑“势”破“理”,故《离骚》称“经”仍不成。至王逸,“理”“势”俱全,但“后继无人”,终致《离骚经》名实相乖。由此可知,在传统社会中一种思想或理论要形成现实制度,既需学理自洽,还需合乎时势,更要人事推动。

关键词： 屈原戏   《屈原》   历史剧   郭沫若   人民性  

摘要： 20世纪以来,在屈原戏由传统向现代的转变过程中,郭沫若的历史剧《屈原》发挥着决定性的作用。该剧通过对戏剧结构、因果关系以及人物配置的创造性改写,塑造出了全新的爱国爱人民的屈原形象。这样的叙事改写与形象重塑背后,既是郭沫若运用唯物史观和现实主义创作方法的结果,也是同时期左翼戏剧界对马克思主义历史剧文体及其难题的持续探索。不同于20世纪二三十年代流行的“借尸还魂”或影射现实,运用唯物史观和现实主义创作方法揭示历史的真面目,成为抗战时期左翼戏剧界关于历史剧的普遍共识,但在如何处理历史与现实的关系上,郭沫若与大多数人存在分歧,显示出了另类的思索。郭沫若《屈原》对历史人物人民性问题的超前思考与创作实践,也为其后的屈原戏改编与创作树立了可资借鉴的典范。

关键词： 涉江   楚辞   养生   葆光   屈原  

摘要： 彼赫赫者,将为吾温。彼肃肃者,将为吾寒。一温一寒交,而万物生焉。物皆赖之,而况吾身乎。温为吾和,寒为吾坚,忽乎不知,而更千万年。葆光志之,夫非养生之根乎。(《<老子新沐图>赞》)注释①赫赫:显著盛大的样子。②肃肃:阴沉,萧瑟,清冷。③和:和谐,柔和。④坚:坚固,结实。③忽:辽远,恍惚。《楚辞·屈原·涉江》:“忽乎吾将行兮。”③更:经历,经过。①葆光:隐蔽其光辉,比喻才智不外露。志:记在心里。

关键词： 屈原   《屈原贾生列传》   建构   文化认同   司马迁   美学  

摘要： 《史记·屈原贾生列传》历来被视为研究屈原最重要的材料。该文立足于《史记·屈原贾生列传》中屈原形象,在西汉时期“发现屈原”和“建构屈原”的历史语境中追溯屈原现象被形塑的历史。落足文本,从楚文“以奇为美”和想象诗学角度观照探究屈原形象在司马迁笔下具体建构的文学实践,分析其对楚文化自觉的接受。进而发掘《史记·屈原贾生列传》中屈原形象建构的历史因由,即司马迁将士人对其形象的“文化记忆”从“个人记忆”推向“集体记忆”。着重对源于汉武帝时期士人自下而上的“文化认同”和统治阶级自上而下的政治实践的历史动因展开阐析。