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关键词： 吾将上下而求索   路漫漫其修远兮   爱国情怀   报国之志   陆游   天阙   屈原   生生不息  

摘要： 涓涓不塞,是为江河;孜孜不倦,是为学习;生生不息,是为中国。我们是新时代好少年,就应始终怀揣“清澈的爱,只为中国”的炽热信仰,延续华夏之辉煌。古有屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的救国情怀,还有陆游“一身报国有万死,双鬓向人无再青”的报国之志,更有岳飞“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的护国决心。史书万卷,均是家国,无私的爱国情怀已深深地烙印在华夏儿女的血脉之中。

关键词： 《屈原列传》   人物传记   以小见大   导入教学   写作方法   常用手法   写作手法   叙议结合  

摘要： 对司马迁的《屈原列传》的教学,教师常常通过介绍司马迁及《史记》导入教学,着重分析屈原的形象及叙议结合、虚实相生的写作手法,而忽视文章的另一创新之处。一般来说,写作人物传记时多采用以小见大的写作方法,《屈原列传》却反其道而行之,运用了以大写小的方法。一、以小见大:人物传记的常用手法人的一生必然要经历大大小小的事件,传记中无法将这些事件一一叙说,只能选择一部分记录下来。

关键词： 班级文化建设   精神品格   绿萝   实干精神   中共中央办公厅   文化自信   爱国情怀   青橘  

摘要： 2017年1月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,指出学校是弘扬中华优秀传统文化的重要载体。宜昌市西陵区绿萝路小学将屈原文化融入学校班级文化建设,带领学生学习屈原深固难徙的爱国情怀、志趣高洁的精神品格和求索创新的实干精神,了解宜昌的历史文化,从而增强其文化自信,促进文化传承。本文以学校203班“青橘立志”班级文化建设为例,分享“屈原文化进校园”背景下绿萝路小学对班级文化建设的探索。

关键词： 屈原《涉江》   “枉渚”与“辰阳”   地理实体  

摘要： 屈原《涉江》云:“朝发枉渚兮,夕宿辰阳。”学界普遍认为,“枉渚”在今湖南省常德市南。其依据是北魏郦道元《水经注》沅水注中的一段注文。但在我们看来,这段注文疑点重重,难以置信,不足为据。学界又以《水经注》沅水注中另一段注文为依据,认为“辰阳”在“今湖南省辰溪西”。有人以为“辰阳”即今辰溪县政府所在地辰阳镇。在我们看来,这都是不正确的。我们依据从卫星地图上和实地考察中获得的实证重新认定:“枉渚”,是指今湖南省怀化市辰溪县石马湾乡鹅公颈村所在的洲渚;“辰阳”,则是指位于辰水北岸的今湖南省怀化市麻阳苗族自治县吕家坪镇。

关键词： 灵均   散文诗   侠客   《离骚》   屈原   主旋律  

摘要： 文人侠客梦(组章)屈原:长剑独醒昭千年几回掩卷,峨冠博带、青衫长剑总在我脑中挥之不去。一种昭示,向世人、向后人、向我。峨冠。正则、灵均,内美、修能,辟芷、秋兰,楚王的宫阙早已灰飞烟灭,你的独清懿德高悬日月、千秋光耀。博带。即便去国三万里,流连的脚踪从未离开;即便《离骚》再唱千年,楚地风华都是魂牵梦萦的主旋律;即便重新抉择,千疮百孔的初心依旧朝向南枝。青衫。生命的原色。

关键词： 《桃花扇》   孔尚任   《招魂》   非虚构   王士   文学理论家   国子监   南明史  

摘要： 康熙二十九年(1690),北京宣武门外海波巷住着一位人物—时任国子监博士孔尚任。从三年治河生涯上退下来后,他就住进了这座由清初文学理论家王士被题名的“岸堂”里,除了往返国子监工作两点一线外,最常去的地方就是太平院(梨园)。孔尚任看戏,多半不是为了消遣,而是为了打磨自己的戏剧功力。当他发现南雅小班因为没演《招魂》一折而让《楚辞谱》的效果大打折扣时,便立定决心,要写一部能够“列之案头,歌之场上,可感可兴,令人击节叹赏”的双响杰作。十年后(1700)的正月初七,红日映雪,气氛正好,52岁的孔尚任邀上十八友人齐聚岸堂,见证《桃花扇》首演。

关键词： 楚辞   屈原   《渔父》   经典化  

摘要： 在肯定《楚辞·渔父》作者与内容真实性的基础上,《楚辞·渔父》经典化的因素可从两个方面探讨。从文本特质而言,《渔父》塑造了屈原与渔父两个具有典范性的人物形象;从接受环境而言,《楚辞》在汉代的经典化,历代对风骚传统的重视,《史记·屈原列传》的收录,仕隐文化传统以及问答体的形式,均扩大了《渔父》的影响力。文本本身的典范性与接受者对其的继承、传播,两者互相融合,促使《渔父》成为经典文本。

关键词： 文化记忆理论   屈原   《离骚》   复合文本   文本素材库  

摘要： “文化记忆”对理解屈原和《离骚》这一早期中国伟大诗作的文化意义颇有助益。屈原远不只是以一个原型诗人的形象被纪念至今,更为重要的是屈原形象所象征的一整套身份认同生成的范式,维系了无数中国知识人的理想和志向。通过具体的文献学分析可以见出,《离骚》应该是一套更宽广的“屈原话语”的一部分,这套话语存在于散文、诗歌等多种文本之中。这一分散式的“屈原史诗”有如关于屈原鲜明个性的一组文集,这些性格特征构成一个类似神话般的屈原形象,它源自一种合成文本的构拟,寄寓着汉帝国文人怀旧的理想与处于转型时期的抱负。这一汉代的社会构想包含了一系列的追忆:昔日楚国贵族阶层的高尚典范,楚亡于秦而继之以秦亡的双重预言,楚国的宗教、历史、神话和文学传统,具象化的君臣关系模式,以及经由诗性英雄转化为英雄化诗人而逐渐形成的理想作者形象。

关键词： 中华优秀传统文化   《楚辞》   忠君爱国   高尚品格   屈原文化   中华文明   廉洁   宝贵遗产  

摘要： 屈原作为中华文明的重要代表人物,不仅是一位忠君爱国的诗人,更是我国历史上提出“廉洁”概念的第一人。据考证,“廉洁”一词最早出现于《楚辞》“朕幼清以廉洁兮”。如今,屈原志洁行廉的高尚品格已成为中华优秀传统文化的宝贵遗产。绿萝路小学将屈原的廉洁精神运用到校园廉政文化建设中来,借此打造独具特色的廉洁校园文化。