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关键词： 春秋战国时期   屈原《离骚》   食材  

摘要： 中华美食文化博大精深,在注重色香味形的基础上,也注重养生,有“药膳”之称。中国人会吃,什么食材都能调配成鲜美的食物。被世界很多国家用来欣赏装饰的鲜花,中国人却能吃出各种形式和文化。早在春秋战国时期,中国人就会吃花了,如诗人屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”

关键词： 楚辞体   《九歌图》   楚骚   李公麟   精神寄寓   文人画家   楚辞观   文学创作  

摘要： 宋元是文人画全面兴盛的时期。宋代的李公麟、元代的张渥都是文人画家,而画家与文人之间的交游酬唱,其他文人的楚辞观与学术思想,会对他们的楚辞绘画产生影响。他们的楚辞绘画,也与同时期的楚辞体文学创作以及诗文中的楚骚咏叹,共同表达着一种精神寄寓和土夫情怀。

关键词： 《离骚》   象征手法   心路历程  

摘要： 《离骚》在艺术创作上的特色是采用大量的象征手法,将屈原的思想斗争和忠君爱国的心路历程描绘得淋漓尽致,并通过象征与比兴的方式将作品的系统性、整体性、主体性融为一体,彰显出作品所独有的时代特征与个人特点。通过《离骚》,结合屈原的心路历程,探究其诗性象征手法及象征系统,这为更好地理解屈原及其所创造的诗性意境提供参考,并将《离骚》所蕴含的人文理念和思想完整地呈现在读者面前,传达出作品独特的审美特质。

关键词： 屈原   《远游》   方法   实效性   普适性  

摘要： 本世纪《远游》作者问题之争论是对上世纪末相关问题的延伸和发展,其研究方法出现新进展,具有实效性和普适性。针对影响《远游》作者问题的不同因素,可用以下方法检验问题是否得到有效解决:第一,是否抓住主要矛盾,在关键处着力;第二,是否以整体观照的方法多维度考察问题;第三,是否跳出研究对象考察研究对象;第四,是否结合“显内证”和“潜内证”探究作者问题。

关键词： 屈原   《楚辞》   《天问》   先商历史   上甲微  

摘要： 《天问》之涉及先商史事者共六章二十四句,该部分揭示了商之先公王亥、王恒、上甲微屡次北赴有易氏的原因及具体过程。王亥与王恒之间并无内讧,为了谋求商人之长远发展,王亥、王恒、上甲微三人均践行“祖考之德”,勤恳效法先祖之行,选择北上扩张领土。但在北上的过程中,三人均遭遇有易氏的阻挡——王亥选择率兵征讨有易氏,但不幸兵败身死;王恒随之继续北上讨伐,却无功而还;上甲微再度出师,终击败有易氏,平定了旷日已久的战乱,为后来商人的崛起乃至成汤灭夏奠定了坚实的基础。

关键词： 屈原   《九歌》   神话形象   文学化  

摘要： 《九歌》作为先秦文学中完全取材于神话的几篇作品之一,其神话形象呈现出明显的文学化特征。与《山海经》的原始神话形象及北方历史化的神话形象相比,经屈原之手的神话形象更加符合文学审美诉求:神灵情思缱绻,神“境”瑰丽感人。可见,随着审美意识的提升,神话的美学元素不断地被捕捉与阐释,诗人开始加入神话的再创作队伍中,形成了神性与人性交织的创作风格。神秘遥远的神,由神坛走到人间,成为仁人志士精神理想的寄托。神话亦成为中国文化特质的载体之一,神话形象从此开始向文学化演进。

关键词： 屈原   山鬼   多主题  

摘要： “楚辞”是屈原在楚地民歌基础上创制的一种新诗体,《九歌》是这种新体诗浪漫主义风格的典型代表。其叙事抒情上的神奇斑斓,表达技巧上的别具一格,又以这组诗中的《山鬼》为最。《山鬼》主题思想复杂,视角变换多样,情节发展曲折,象征手法迭出,作者将楚地独具特色的山川形貌、风俗民情,楚地百姓对神灵先祖的虔诚膜拜,自己内心对理想的执着追求与失望伤感蕴藏在字里行间,成就出一部蕴含着宗教的、民俗的、自我情感的多主题杰作。

关键词： 学生主体意识   《屈原列传》   有效互动   语文课堂   小组讨论   有效问题设计   梯度化   师生问答  

摘要： 当下的语文课堂,不乏师生问答、小组讨论等彰显“学生主体意识”的环节,但仔细观察每一个参与讨论的学生的神情、状态,其实并未真正落实师生的有效互动。一些课堂为了热闹而热闹,学生讨论得轰轰烈烈,细品教师抛给学生讨论的问题,其问法、价值和意义都有待斟酌(不少的教学问题浅表化、随意性、单一化,缺乏互动性、梯度化和艺术性)。

关键词： 《原野》   口无遮拦   北京人艺   插科打诨   青春版   故事主题  

摘要： 2021年11月30日,北京人民艺术剧院“青春版”《原野》亮相于北京国际戏剧中心·曹禺剧场,一开演即收获如潮好评。闫锐执导的这版《原野》最大也是最具创意的改编便是“白傻子”这一形象,他从一个舞台上因疯傻而口无遮拦贡献诸多插科打诨的笑料的角色,摇身一变成为原始巫觋、祭司一般拥有原始而神秘魔力的操控者,以从戏剧内部的“人”际关系脱离、超越的方式,完成了故事主题的灵性升华。