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关键词： 屈原文化   城市品牌   文旅融合   宜昌  

摘要： 屈原文化是中华文化的瑰宝,具有极高的旅游价值,利用屈原文化赋能城市品牌塑造具有当代价值和世界意义.文章调查梳理宜昌屈原文化旅游的物质和非物质资源,分析得出屈原文化具有文化型和旅游型双重城市品牌属性,并将空间生产理论和利益相关者理论运用到城市品牌塑造中,构建屈原文化旅游多维生态空间和利益相关者动力机制,将屈原文化资源优势高质量转化为宜昌城市品牌战略优势.

关键词： 旅游市场竞争   核心竞争力   旅游品牌   全球经济一体化   视觉识别系统   爱国诗人屈原   旅游景区   品牌视觉形象设计  

摘要： 在全球经济一体化的今天,世界旅游市场竞争日益激烈,尤其是旅游品牌竞争可以说已达到了白热化的程度。产品有品牌,旅游景区也得有品牌,旅游品牌最直接的视觉体现就是其标志和一系列视觉识别系统。秭归县是我国伟大爱国诗人屈原的故乡,也是楚文化的发源地。屈原故里作为国家5A级旅游景区,一直是宜昌的代表性景区之一。景区的发展需要一套完整合理的视觉品牌形象,优秀的旅游品牌视觉形象设计不仅能以自己独特的观念和设计来吸引消费者的注意力,还能增强旅游的核心竞争力,推动旅游景区的可持续发展。

关键词： 屈原   浪漫主义   郭沫若  

摘要： 郭沫若的历史剧《屈原》是一部具有浪漫主义色彩的作品,剧作中的语言、人物形象的塑造、情节结构的安排、情感的表达和创作的原则都具有浪漫主义的典型特征,具体而言,其浪漫主义特征表现为:激昂的情感表达,表达了对光明的热切渴望、对黑暗的痛恨以及摧毁黑暗的决心;塑造了崇高的人物形象,如崇高的屈原、善良的婵娟;充满诗意的语言,穿插了诗歌,充满了诗情画意;不刻意追求与历史事实完全一样,而选择适当改写、想象的“失事求似”的创作原则;抒情化的戏剧结构。

关键词： 昭阳殿   《西京赋》   《楚辞·招魂》   翡翠珠   美玉   火齐珠   宋代以前  

摘要： “翡翠”一词在中国不同历史时期的语境中含义所指不同,大体而言,在宋代以前的文献中主要指翡翠鸟,或翡翠鸟羽毛装饰的器物,如《楚辞·招魂》中有“翡翠珠被,烂齐光些”,1即言以翡翠鸟羽毛与珠玑共同装饰被衾之华丽。汉代张衡《西京赋》中形容后宫昭阳殿时也有“翡翠火齐,络以美玉”,2即昭阳殿馆室壁带上以翡翠鸟羽毛和火齐珠并缠以美玉共同装饰,极言其侈靡。

关键词： 天地玄黄   地外文明   战国时期   《天问》   屈原   太阳系  

摘要： 1搜寻第二个太阳系“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?寞昭普暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?”早在2000多年前的战国时期,楚国诗人屈原就在这首《天问》中,阐述了对于天地玄黄、宇宙洪荒的思考,他甚至大胆猜想了世界之外的世界。2000余年后的今天,我们仍在探讨,孕育了生命、文明的太阳系,是否是茫茫宇宙间,独一无二的存在?

关键词： 《哀郢》   归去   屈原   亡国  

摘要： 皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。如果屈原的《哀郢》真是一曲亡国悲歌,那么开篇的这四句,则是楚国君臣在亡国丧家时仓煌出逃的真实写照。他们顺着长江向东奔逃,眼静静望着城中的殿宇楼阁,在秦兵的肆虐下化作废墟,那是楚人再也不能归去的王城——郢。

关键词： 山鬼   婴宁   形象塑造   异同  

摘要： 《九歌·山鬼》和《聊斋志异·婴宁》虽然体裁不同,却都塑造出了令人印象深刻的鬼狐形象,被奉为经典。蒲松龄在创作《聊斋志异》的过程当中,自觉地吸收了自屈原时期传承下来的志怪传统。山鬼和婴宁在形象方面的共同性和差异性主要体现在以下几方面:生活在自然界当中,具备活泼爱笑的可爱性格,作者具有十分深刻的创作立意;二者的身份存在差异,在性格的单一性和复杂性方面也存在着不同。山鬼和婴宁形象是屈原家国情怀、蒲松龄“鬼狐现实主义”的具体体现。

摘要： ~~

关键词： 中华优秀传统文化   创造性转化   创新性发展   屈原文化   育人价值   中小学校   精神力量   路径探析  

摘要： 在党的二十大报告中,习近平总书记多次强调要传承中华优秀传统文化。宜昌是屈原文化的发祥地。作为传承中华优秀传统文化的主阵地,宜昌市中小学校探索、挖掘和发扬屈原文化的育人价值,推动屈原文化创造性转化、创新性发展,在青少年中凝聚起全面推进中华民族伟大复兴的精神力量,责无旁贷,使命光荣。