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摘要： 文徵明（1470-1559），初名壁，中年后以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人。明代“吴门四家”之一，有吴门书派盟主之称。他诸体兼擅，篆、隶、草、行、楷各有造诣。尤为引人注目的是“名动海内”的蝇头小楷，其小楷取法远追魏晋、隋唐，《离骚经九歌卷》为最具代表性的作品之一。

关键词： 歌剧《屈原》   艺术特征   演唱研究   屈原精神  

摘要： 施光南是二十世纪最重要的艺术家之一,我国著名的音乐家,被誉为“人民艺术家”和“时代歌手”。他笔下的作品风格多变,情感细腻,有着独特的民族性与时代性。歌剧《屈原》是施光南第二部歌剧作品,第一部歌剧的成功创作,让施光南在歌剧写作上有了极大的信心与兴趣,他在创作歌剧《屈原》时对自己要求更高,并尝试在歌剧体裁、作曲、角色塑造上进行创新,让民族歌剧“新旧”概念产生碰撞与融合。所以歌剧《屈原》的成功演出,对中国歌剧的发展来说是意义重大、影响深远的,它是当时极少运用西洋作曲手法,考究西洋演唱技法,结合戏曲、民族元素来创作中国历史故事,颂扬古代伟人与其精神的综合舞台艺术。《离别之歌》为剧中女主角婵娟的主要唱段之一,于婵娟临死前所歌,在整部歌剧中有着扩大戏剧效果,提高艺术性,提升角色魅力,表达角色情感,表现演员演唱技巧的重要作用。笔者拟以歌剧《屈原》为研究对象,以《离别之歌》为例,运用专业知识融入思政教育内容,综合研究歌剧《屈原》精神内涵、艺术特征、演唱技巧,弘扬屈原爱国主义精神,践行文化自信。

关键词： 《屈原列传》   屈原形象   解读  

摘要： 历史上的屈原是一位伟大的爱国主义浪漫诗人，但由于缺乏史料，其真实身份与历史面貌已是不可查证。后世有关屈原的数据和文人作品大体都是以《屈原列传》内容为蓝本进行加工。本篇论文通过《屈原列传》《离骚》《太史公自序》《报任少卿书》等篇目地分析，正确客观理解《屈原列传》中的屈原形象的实质，对日后作为研究屈原的资料的实质性认知提供一个新的角度。

关键词： 渔父形象   屈原形象   生死对话   《渔父》  

摘要： 生存还是毁灭的问题，不仅仅是困扰莎士比亚戏剧中哈姆莱特的个人问题，也不单单是专属于西方世界的哲学命题。其实在我国就有一位忧愁忧思的古代先贤已经在用其一生来思索和诠释同样的生死问题，他就是伟大的政治家和诗人屈原。关于“去与留、生与死”的探讨是屈原作品中常见的主题，而其中以《渔父》最为突出。本文将以《渔父》为例，试图通过分析人物形象，进而探究文中关于“去与留、生与死”的主题是如何展现的，最后揭示屈原在面对生死选择时的思想活动。

摘要： 屈原是战国时期著名的思想家、文学家。《离骚》是其创作的抒情长诗。诗的前半部分主要讲述诗人的生平遭际，展现了其高尚的情操；后半部分则表达了诗人对国家、对人民的热爱与关切之情。《离骚》是一首相当美的诗，在中国文学史上占据着极其重要的位置。下面，笔者就简要分析一下《离骚》美在何处。

关键词： 鲍照   屈原   《楚辞》   接受  

摘要： 鲍照作为南朝刘宋时期的文学大家及楚辞系文人之一,其在作品中对《楚辞》多有学习和模仿。因此,本文以钱仲联《鲍参军集注》与洪兴祖《楚辞补注》为主要参考资料,通过资料收集和文本细读的方式,对鲍照学习和接受《楚辞》之词汇、典故、主题、艺术形式等方面进行系统地整理与研究,进而分析鲍照接受《楚辞》之原因。以期通过鲍照接受《楚辞》之个案研究,进一步丰富南朝文人对《楚辞》的接受研究。论文分为绪论、正文、结语三大部分。绪论部分阐明选题缘由及研究方法,梳理选题研究现状,概述鲍照接受《楚辞》之独特性以及对相关研究问题作补充说明。正文部分由四个章节构成,内容主要围绕鲍照赋、诗、文对《楚辞》的具体接受及接受原因进行撰写。第一章,鲍照赋对《楚辞》的接受研究。在统计鲍照赋注释中引用《楚辞》次数的基础上,分别从赋作中所运用的词语、句意、写作手法、句式、体式及艺术精神等方面佐证鲍照赋对《楚辞》之接受。鲍照现存赋作数量虽少,但通过《观漏赋》《芜城赋》《芙蓉赋》等作品内容的分析,可以看出《楚辞》对鲍赋产生了很大的影响。第二章,鲍照诗对《楚辞》的接受研究。在收集鲍照诗歌注释所见《楚辞》相关资料的基础上,从鲍照诗歌中所使用的典型意象、创作主题、表现手法和抒情特征等方面论述鲍照诗对《楚辞》的接受。鲍照在诗歌创作方面取得了很大的成就,细究其诗歌之远游主题及悲秋主题,应源于《楚辞》。第三章,鲍照文对《楚辞》的接受研究。拟从鲍文典故、句意化用、艺术特色等方面来探讨鲍照文对《楚辞》之接受。鲍照一生辗转于诸王幕府,现存27篇文章主要是陈言政事及谢恩的启、表、疏等。通过分析《河清颂》《登大雷岸与妹书》等文章内容,其文所呈现出的艺术特色及浓厚的浪漫主义色彩体现了鲍照文对《楚辞》的接受。第四章,分析鲍照接受《楚辞》之原因。主要有客观及主观两方面原因。客观原因指的是刘宋时期的社会背景,包括门阀制度及刘宋王朝内部、外部情况的讨论及对刘宋时期文学与《楚辞》发展状况的回顾。主观原因则侧重于鲍照个人的出身经历及其与屈原等人在性格及理想上的相近。结语部分总结以上四章,通过对鲍照作品接受《楚辞》及其成因的分析,希望可以较为系统和全面地展现鲍照对《楚辞》之接受,在丰富鲍照作品研究的同时还可以加深对《楚辞》接受史的了解。此外,鲍照作品注释所见《楚辞》内容均以文后附录的形式进行呈现。

摘要： 刘勰说，在《诗经》的风雅传统寝息之后，到两汉的辞赋兴盛之前，经历了一个“奇文郁起”的辉煌时期，那就是以《离骚》为代表的《楚辞》。刘勰赞《楚辞》曰：“文辞丽雅，为词赋之宗。”（《文心雕龙·辨骚》），可谓无以复加，又说，“不有屈平，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高”（《文心雕龙·辨骚》）。而“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”（《文心雕龙·辨骚》）的众多辞家中，他最推崇的就属屈原。屈原就是“去圣之未远，而楚人之多才”（《文心雕龙·辨骚》）最杰出的代表了，其所作《离骚》以其繁富、富丽之美，

关键词： 《离骚》   翻译   生态翻译学   三维转换   整合适应选择度   启示  

摘要： 作为我国最早的浪漫诗歌选集,《楚辞》与最古老的现实主义诗歌总集《诗经》一样,是中国古代诗歌的源流与开端。它诞生于战国时期的楚地,具有鲜明的楚文化特色,辞藻瑰丽,意象深邃。作为一部重要的中国典籍,《楚辞》的翻译传播是弘扬中国文化重要的组成部分。因此,《离骚》英译研究,对于弘扬民族文化,开展中西文化交流具有重大的现实意义。《楚辞》中的名篇《离骚》的翻译研究虽然硕果累累,但是仍然存在两个问题:一是研究视角比较单一,二是研究深度有待加强。同时,目前少有学者用生态翻译学的三维转换原则对比分析林文庆和约翰逊的《离骚》英文译本。因此,本研究可丰富《楚辞》英译研究的视角与内容,为典籍英译提供有益的启示。本论文主要从生态翻译学的三维转换原则视角,运用个案研究法、文本分析法和描述研究法,对比分析华裔学者林文庆和美国汉学家约翰逊的《离骚》英译本,考察林译本和约译本在语言维、文化维、交际维的适应情况。本论文的研究问题如下:(1)基于三维转换的语言、文化和交际维度,林译本和约译本具体有何不同;(2)哪个译本的整合适应选择度更高;(3)整合适应选择度较低的译本存在哪些问题以及如何改进;(4)本研究发现对今后的典籍外译有何启示?本论文着重从翻译适应选择论中的整合适应选择度的视角出发,对比林译本和约译本在多个维度的适应情况,尤其是语言维、文化维和交际维的适应情况的具体差异。本论文的具体研究思路是先按照语篇类型把《离骚》作为宏观文本进行分类,分为表情型文本、信息型文本和呼唤型文本等三种微观文本,这三种类型的文本有其对应的“三维转换”维度的优先排序,然后通过典型实例中词句等多个层面的比较,最终总结出两个译文在三个维度适应方面的具体情况,进而对译本的整合适应选择度进行综合评判。本论文共有五章。第一章为绪论,主要介绍本论文的研究背景、研究问题、研究方法以及论文的基本结构。第二章为文献综述,首先介绍《楚辞》特别是《离骚》国内外翻译研究现状,然后对生态翻译学的研究成果进行概述,聚焦三维转换原则的研究成果,最后总结现有研究的局限。第三章为理论框架,首先概述生态翻译学的起源和发展,然后介绍三维转换原则以及最佳整合适应选择度的内涵,最后尝试构建基于生态翻译学有关理论的典籍翻译研究路径。本研究发现:从具体的译法而言,林文庆偏向直译,而约翰逊兼顾直译和意译,同时也采用直译和意译相结合的译法;两位译者在翻译时都运用了副文本,不过其详略程度和准确程度存在差异,这使得两个译本的整合适应选择度也存在差异;两位译者在翻译上各有优势,但是从三维转换的角度来看,林译本的整合适应选择度更高,而约译本的整合适应选择度相对较低;约译本整合适应选择度不高的原因有增词不合理、选词不当等。本课题的后续研究可更多地从副文本角度去进行译本比较研究,可结合历史、神话、巫文化等方面的译例,对两个译本进行更加深入的研究。

摘要： 近年来，随着教育改革的进一步深入，在统编版教材时代学习任务群教学的新要求下，大单元教学在高中语文教学中得到了更广泛的推广和实施。大单元教学通过整合具有内在关联的单元或篇目，形成系统、完整的知识体系，有助于学生从整体上把握知识，深入理解知识间的内在联系。这种教学方法有助于突破传统教学中知识零散、碎片化的局限，使学生能够更好地将知识点联系起来，形成系统的思维方式。大单元教学通过设置“大主题”“大概念”“大任务”和“大情境”，让学生在解决真实问题的情境中习得技能、方法，培养学生语文学习的发散思维，并形成关键能力和必备品格。

关键词： 《楚辞》   屈原   神性文化  

摘要： 千百年来,人们对《楚辞》的理解依托儒家思想体系及其经学传统,忽略了《楚辞》本身的神性文化特征及其独特的宗教文化属性。《楚辞》所代表的神性文化属于战国时代所特有的楚国巫觋文化。屈原作为楚国巫觋宗教传统的最后一个传人,在文化失势、政治争霸的时代被放逐民间,神我一体,与民同乐,以宗教情怀感时忧国,以文学方式成就理想,存续独特文化记忆。