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关键词： 诗人身份   特选意识   蒙召意识   耶稣基督   神人形象   香草美人  

摘要： 屈原诗人身份的意义在于:屈原写诗,一定知道自己永垂不朽。屈原在诗歌创作中多次表达了对自己诗人身份的特选与蒙召意识的肯定。屈原的生与死都是非凡的,这一点与耶稣基督相似。耶稣是集中的艺术家,艺术家是分散的耶稣。屈原相信自己一出生就被上苍委以重任,去完成一项重要使命。此谓他的特选意识;他塑造的神人形象是其蒙召意识的重要体现。他创造的香草美人传统影响了后世文人。

关键词： 朱熹   屈原   扬雄   陶渊明   王维   道德批评  

摘要： 道德批评是朱熹文学批评的重要特征,其中对屈原与扬雄、陶渊明与王维两组著名作家的评判最为典型。他以“忠节”观念作为评价作家及其作品的首要准绳,一揄扬一贬斥,在文学批评史上产生了重要影响,甚至可以说在一定程度上奠定了这两组作家在中国文学史上各自的历史地位。朱熹的道德批评既有社会政治的影响,与其作为道学家的身份相关,也是他“道在文先”的观念在其文学批评中的显性反映。朱熹的道德批评至今仍有影响,值得我们充分重视。

关键词： 儒学经典   南北朝时期   《诗经》   饶阳   《离骚》   狂人   揶揄   屈原  

摘要： 刘献之是南北朝时期北魏的儒学家、教育家。博陵饶阳(今河北饶阳)人,雅好并精通《诗经》《春秋》三传等儒学经典,然而却对屈原及其《离骚》极为不恭。一次他对人称:“观屈原《离骚》之作,自是狂人,死其宜矣,何足惜也!吾常谓灌缨洗耳,有异人之迹;哺糟歡,有同物之志。”

关键词： 生命的意义   苏轼   李白   杜甫   逃离   豪放   屈原   重复性  

摘要： 人们的生活大都在重复之中度过,周而复始的三餐,随太阳起落的作息,这样的重复性似乎已深刻堆积于我们的习惯甚至基因之中。私以为,人生就好比拾级而上,在无尽而又重复的时光中逐级攀登,最终成就自我,实现生命的意义。不可否认的是,人生的重复性是大多数的我们无法逃离的归宿,我们没有李白苏轼的豪放,也没有屈原杜甫的家国之忧,在人类历史长河中闪耀的最终只是少数。这无可厚非,其源于我们内心对安稳的追求以及社会的需要。

关键词： 《史记》   《鸿门宴》   表达艺术   生动描写   史家之绝唱   《离骚》   批判性   司马迁  

摘要： 其二,联系史学认知,发现司马迁写“人”的历史气息。高中生读《鸿门宴》,既要从文学上欣赏其表达艺术,也要从史学上认识司马迁的历史批判。我非常赞同上海老一辈名师郑宝隆的观点。他说:“鲁迅先生说《史记》为‘史家之绝唱,无韵之《离骚》’,这些评论启发读者,读《史记》要能够从史学的角度去理解,也要用文学的眼光去欣赏。如果只读几篇传记,只知人物的‘生动描写’,事情的‘段落层次’,是不足以言了解《史记》的。”

关键词： 大单元   情境化研究型学习模式   课程标准  

摘要： 大单元教学作为一种整合型的课程实施方案,对提高文言文教学效率和学生学科素养具有重要指导意义。本文基于大单元教学视域,将主题情境、研究性学习以及学习任务群三种常见的教学模式的优点进行整合,提出基于学习任务群的情境化研究型学习模式,并将其应用于《离骚》一文的教学,以此达到优化文言文教学、提高学生核心素养的目的。

关键词： 屈原   《离骚》   求女   帝王情结   忠君  

摘要： 帝王情结是屈原文化个性的重要因子,《离骚》“求女”喻指对贤君的渴求,这种渴求源于诗人心中凝重的帝王情节。“求女”乃是诗人帝王情结的艺术幻化,是诗人忠君情感的哀怨倾诉,是诗人求索精神的自我彰显。

关键词： 情感表现   《离骚》   爱国情感   抒情过程  

摘要： 《离骚》前半篇表达了诗人要求革新政治的愿望和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志,后半篇反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗结合屈原忠贞不渝的情感以及崇高理想进行布局,极具情感张力。

关键词： 《楚辞·天问》   屈原   《天问》   隐秀   抒愤   讽谕  

摘要： 《楚辞·天问》是屈原的不朽巨著,因其独特的写作技巧与风格,成为《楚辞》诸作中的奇葩。《天问》具有一股悲情的动人力量,使人产生共鸣。屈原通过诘问的修辞方式,沿用楚骚美学的托物寓志手法,借助夏、商、周三代的历史人物与故事,神话中的天文、动物及植物的意象等,抒发心中的一腔悲愤,以及对楚人的讽谕、期盼与警惕。屈原在《天问》中所抒发的悲愤,正与司马迁的悲情一致,这也可解释司马迁读《天问》后深感悲愤的原因,《天问》也达至《文心雕龙》美学中的隐秀效应。