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关键词： 汉代   楚辞   君臣关系   屈原评论  

摘要： 汉代君臣是楚辞由楚地向全国传播的主要推动力量,帝王的喜好是楚辞兴盛于文坛的重要动因。汉代的王公贵胄和文臣群体都参与了楚辞的传播、结集和经典化过程。对屈原忠君思想的评价以及进退出处问题的讨论,是汉代君臣楚辞接受的重要内容。基于各自不同的身份立场和政治境遇,汉代君臣对楚辞做出了不同的评价与解读,体现了汉人在国家走向大一统中央集权过程中对君臣关系的思考。汉人对楚辞的接受与批评,成就了楚辞在中国文学史上的经典地位。

关键词： 拟骚   屈原   汉代   楚辞学  

摘要： 汉代楚辞学的兴起在屈原形象建构的过程中发挥了重要作用。在屈原生平材料相对有限的情况下,拟骚的创作中夹杂了较多的汉代人主观成分,并因而建构起与屈作抒情主人公形象有所差异的屈原形象。在具体阐发过程中,拟骚对屈原赋作进行了有选择的沿用,并在具体词句的沿袭与更新上发挥了诗人的主体性,为拟骚中的屈原形象加入了新的因素。其中,黄老思想与儒家学说都展现出较大的影响力,使得汉代屈原形象建构拥有了更复杂多元的侧面。

关键词： 传情达意   《诗经》   吉祥寓意   《离骚》   传递情感   心意   礼物  

摘要： 礼物是人们为了表达祝福和心意而相互赠送的物品,是传递情感和信息的载体.中国人爱花、懂花,花草的吉祥寓意与美丽身姿,让花卉及其相关产品经常被选作礼物.《诗经》中有"维士与女,伊其将谑,赠之以勺药",《离骚》中有"溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩.及荣华之未落兮,相下女之可诒",都是对赠花传情达意的记载.

关键词： 一地鸡毛   《屈原》   剧本创作   人格品质   汨罗江   屈原   训诂考据   模糊  

摘要： 屈原的生平清晰而又模糊。模糊的是,有关他的每个问题都充满争论。他哪一年出生?眼下有十几种说法。他哪一年自沉于汨罗江?又有许多种说法,一地鸡毛。但他又是清晰的,为什么?因为他作品的存在。当然,对他的作品同样充满争论,但是如果我们不从训诂考据学角度看其作品,他在诗歌中所表现出来的精神世界、人格品质及性格方式,是非常清楚的——仿佛你能看到他就站在我们眼前,以他特定的方式向我们倾诉,与我们交流。你能触摸到他!

关键词： 竹枝词   《九歌》   刘禹锡   州刺史   民歌形式   诗体   屈原  

摘要： 竹枝词是川蜀地区的一种民歌形式,人们载歌载舞,用鼓和短笛伴奏,声调婉转动人。刘禹锡任夔(kuí)州刺史时,非常喜爱这种民歌,他发扬屈原作《九歌》的精神,采用了当地民歌的曲谱,将歌体融于诗体,描写当地山水风俗和男女爱情,富于生活气息。

关键词： 楚辞   九歌   山鬼   祭祀   戏剧  

摘要： 上古祭祀仪式巫祝歌舞呈现“戏剧性”特点。楚多淫祀巫风,或有《九歌》之乐,源于夏时。传统上认为在《九歌》整体结构中,地祇祭祀包括《山鬼》诸篇,只由一巫独唱完成。但于诸篇文本,非仅第一人称自叙,尤其《山鬼》宾主频易,叙述角度不一,或能反映楚地民间祭神的真实状态。山鬼既与湘君、湘夫人等并在《九歌》享祭,或指巫山神女,享祀级别为高,民间或有专祀,所用不仅一巫。应当跳出《九歌》乐章结构,考察《山鬼》文本的宾主切换,推测民间专祭山鬼的可能情形,将其分为迎神、祈神、送神等三幕祭祀仪典,以巫觋唱诵、山鬼独白、众巫齐诵等多样戏剧表达贯穿“戏剧性”情节,呈现原始戏剧的特征。

关键词： 山水间   微澜   玉泉寺   鸣凤   满江红   鸢飞鱼跃   屈原   宜昌  

摘要： 清流凝碧,层峦翠,江天雾茫。微澜起,鸢飞鱼跃,舟行波上。陈酿古酒满江醉,新煮清茶两岸香。回味久,主人好相邀,劝客尝。昭君美,世无双;屈原辞,天下唱。意未尽,百里清江画廊。玉泉寺边鸣凤至,柴埠溪傍潮音响。何时返,同游山水间,醉宜昌。

关键词： 湖湘   史料考证   湖南省怀化市   武陵郡   溆浦   屈原  

摘要： 溆浦,溆水之滨也,今隶属于湖南省怀化市。“溆浦”一词,最早见于屈原《九章·涉江》:“入溆浦余儃佪兮。”据史料考证,西汉时,溆浦被命名为义陵县,是武陵郡郡治所在地。后几经更改,到了唐武德五年,即公元622年,古人从该句中提取“溆浦”一词作为县名,沿用至今,已有1400余年。

关键词： 《招魂》   楚辞   屈原   宋玉  

摘要： 《史记·屈原列传》结尾的太史公赞语已指出《招魂》的作者就是屈原。这是屈原作《招魂》的“铁证”。王逸《招魂章句》序内容与史料和《招魂》内容不吻合,因此“《招魂》为宋玉作”一说不可信据。后代一些学者对王逸说的修正是徒劳的。第一人称用“朕”并非宋玉的语言习惯,而是屈原的语言习惯。这进一步证明《招魂》的作者是屈原而非宋玉。