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关键词： 遗山   九辩   招魂   孤鸿   萧萧  

摘要： 遗山的《木兰花慢》词:赋招魂九辩,一尊酒,与谁同。对零落栖迟,兴亡离合,此意何穷。匆匆。百年世事,意功名、多在黑头公。乔木萧萧故国,孤鸿澹澹长空。门前花柳又春风。醉眼眩青红。问造物何心,村箫社鼓,奔走儿童。天东。故人好在,莫生平、豪气减元龙。梦到琅邪台上,依然湖海沉雄。

关键词： 司马迁   《史记》   《楚辞》   屈原   贾谊  

摘要： 前人关于《史记》中屈原、贾谊合传原因的讨论,多停留在现象总结的层面。从发生学角度,联系《史记》的全书体例和《屈原贾生列传》中对二人挫折人生的描述,可知该传创作的一个根本之因是寄托司马迁“士贤能而不用,有国者之耻”的“明世观”。同时,司马迁在该传中还欲呈示其所创设的“楚辞学”。为了展示此学派的完整和规模可观,于是只得选贾谊来与屈原“合传”,甚至不惜破坏全书中的时间体例以及贾谊思想的丰富性、深刻性。另外,立足司马迁的楚辞学,考察处于其前后的刘安、刘向编《楚辞》的相关议题,可发现刘安作了《楚辞释文》式的编纂,逻辑未密,而刘向作了《楚辞补注》式的编纂则颇为成理。

关键词： 严肃游戏设计   游戏框架   建构学习   楚国文化  

摘要： 通过文献研究与桌面调查综述了已被学界认可的相关设计框架,分析它们的建构方向,总结了文化严肃游戏发展历程与其设计特点。之后依据框架综述与设计运用特点,将框架设计引回建构主义,从而分析游戏组件、文化场域构成、用户学习循环进程在框架中的平衡点,提出建构环节用户体验循环框架和嵌套在内的游戏组件内在关系。最终用楚“招魂”文化开展案例设计,依据文化强叙述性的特点,将文化知识融入故事叙述、游戏机制、任务设置、沉浸图形环境和体验交互的游戏体验组件以及“做”“反思”“学习”“应用”的学习循环中,使文化知识按照用户学习循环的层次有序加入,让游戏任务与文化学习目标趋同。

关键词： 学习任务群   群文读写   重组与建构   创意写作  

摘要： 在任务群活动的展开过程中,师生对教材部分内容的心生畏惧而导致实施过程浅白化,尤其是“中华传统文化经典研习”任务群中一些经典作品因艰涩而产生的陌生化,和“中国革命传统作品研习”任务群中对部分作家望而生畏的距离感,导致难以实现真正的“双向奔赴”。本文以《屈原列传》《记念刘和珍君》群文读写教学设计为例,探究学习探究内容的重组、学习素养目标的界定以及学习方法维度的建构,思考学生与教材、古人与今人、课堂与课外等,甚或是学生与老师“双向奔赴”的契合点,让课堂变得既充实深刻又生动立体。

关键词： 高校思政教育   屈原文化   实践路径  

摘要： 屈原文化作为中华优秀传统文化的代表,其核心价值和深刻内涵对大学生社会主义核心价值观的培育和践行意义重大。中华优秀传统文化逐渐融入高校思政教育的研究比较多,但专题聚焦于屈原文化融入高校思政教学实践路径的探究较少。屈原爱国精神形成的重要源流地高校——湖南理工学院,以课内教学、课外活动、文化熏陶、科研创新、平台建设五个维度为融入路径,促进屈原文化融入高校思想政治教育,取得了较好的成效,可以为中华优秀传统文化融入高校思政教育提供实践借鉴。

关键词： 《离骚》   庄延龄   神话术语   翻译策略  

摘要： 屈原的《离骚》中运用了大量的神话故事和历史传说,借以表达诗人的政治理想和内心情感。1879年,英国汉学家庄延龄在《中国评论》发表了署名为V.W.X.的《离骚》英文译文,此为《离骚》的首个英文译本。对比分析该译本中68个神话术语的翻译发现,庄延龄多用抽象化、改译、套译、增译,辅以音译、省译等翻译方法,其套译、改译、音译、省译等方法均不同程度地导致原文文化内涵的扭曲或缺失,而增译及抽象化方法较为准确地传达了原文中神话术语的文化内涵,值得借鉴。

关键词： 屈原   离骚   招魂   巫   符号化  

摘要： 屈原在《离骚》和《招魂》中,分别塑造了“灵氛”“巫咸”和“巫阳”三个巫形象。一方面,这些巫形象直接来源于原始神话传统,显示了楚地民间盛行的巫风巫俗对屈原的沾染。另一方面,这些巫形象本质上是屈原关于“远逝”“归来”等人生选择的思考在不同时期作品中的符号化表达,均通过信仰剥离与理性沉思实现了原有内涵的消解,褪去了宗教色彩。《招魂》与《离骚》在巫形象营构上的一致性,体现了屈原创作《离骚》的艺术思维在《招魂》中的延续。

关键词： 林棹   《潮汐图》   变形记   招魂术   新南方写作  

摘要： 林棹新作《潮汐图》继承了文学的“变形记”与“招魂”传统,虚构了一只19世纪的岭南巨蛙。蛙既是先验的变形之物,也在自身的离散之旅中不断变形,以非人视角见证现代性的殖民扩张,并不断领悟“爱欲”的真谛。同时,招魂与变形相辅相成,《潮汐图》既招引民俗意义上的鬼魂,也召唤被压抑的历史记忆与欲望。“南方”则构成了小说中变形与招魂不可忽视的底色,但林棹并未囿于“新南方写作”所强调的地理自觉,而是展现出对“南方”底色的超越。

关键词： 楚辞   司马迁   “智”学   屈原  

摘要： 汉代人之评价屈原及其作品,不仅仅是带来了相关史学和辞赋创作的发展而已,以贾谊、司马迁、班固为代表的诸学者、辞赋家还在吸纳儒家和道家部分思想的基础上,重塑了一种哲学理论——“智”学,并启发了新的审美方向——山水之域。“智”学的本质是强调士人“自我”的价值,表现为在“臣——君”关系中为“臣”这一群体争取生存和发展的权利。“智”学理论中的“出走”思想为后来不得志的士群体退隐山水之域提供了哲学支撑,而其所追求的“自乐”“逍遥”精神则使退隐者开始留心于山水之美,从而形成了“自我——自然山水”这一新的人生关系。此关系在古典哲学、美学与文学中的影响都非常重要。