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关键词： 《渔父》   《九章》   《怀沙》   满江红   《离骚》   感怀   《史记》  

摘要： 浪起行舟,雄黄诉、汨罗硬。辞乱世,孝忠身断,楚江才绝。社稷《九章》思国论,春秋百墨留诗阅。壮士恨、多少志存愁,凝血。天之问,《渔父》说。人为道,《怀沙》别。叹端阳哀雨,何惧风冽。一卷《离骚》寒笔破,千年《史记》雄词闵。作此篇,把酒慰英魂,情凄切。

关键词： 数字可视化   楚文化   《离骚》   植物  

摘要： 以楚文化为研究视域,选取屈原代表作《离骚》为切入点,构建《离骚》中植物数据库系统,直观展示植物信息和对应的数据统计分析;制作《植物·离骚》中植物数字可视化交互APP,探索沉浸式体验设计的方式。

关键词： 戴震   《屈原賦注》   刻本   《初稿》  

摘要： 戴震的《屈原賦注》是清代楚辭學的重要論著之一,主要有兩個版本系統:一爲刻本,即乾隆二十五年庚辰仲春(1760)歙縣汪梧鳳不疏園刊本;一爲《初稿》本,即民國二十五年丙子(1936)許承堯得自“湖田草堂”的寫本。1991年起,陳勝長先後在香港地区和内地發文質疑《初稿》爲僞作,引起了關於《初稿》作者及其價值的相關討論,其後陸忠發、許子濱等學者陸續針對陳文進行了反駁。本文擬用文本對比論證的辦法比對刻本與《初稿》中的楚辭文本及注釋,試圖理清《初稿》三卷的著作權歸屬及其與刻本的承繼關係。

关键词： 二胡演奏   艺术想象   意境   离骚  

摘要： 《离骚》是屈原在被流放时所创作的。它以极其出彩的篇章成了经典的传世之作,全诗如浩浩汤汤的江水,势不可挡,塑造了主人公个性鲜明的形象,抒发了诗人遭谗被害的苦闷与矛盾,对国家和人民的热爱以及对国家命运前途的担忧。也表现了诗人对奸佞小人的痛恨,对楚王胆小昏庸的斥责。二胡独奏曲《离骚》,是由作曲家林聪、姚盛昌在1983年所创作的二胡作品。这部作品运用了楚商调式,同时借鉴了西方的曲式写作手法。乐曲以二胡CG定弦,在伴奏和声方面有很大的突破。作品以多种情感的交织,在左右手丰富的演奏技巧的加持下,创造出一种呜咽悲怆,激烈狂放又坦然从容的混茫气象。用音乐的语言淋漓尽致地刻画了屈原这一伟大人物的形象。笔者针对二胡曲《离骚》进行深入地探讨,将二胡演奏中的意境创造与二胡艺术相结合,从而让大家在演奏过程中能够思路开阔,进而提升演奏者的音乐表现力和演奏技巧。

关键词： 屈原   优秀传统文化   地域特色文化   创新发展  

摘要： “只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”屈原是湖湘文化乃至中华优秀传统文化不可替代的杰出代表。作为中国文学的始祖,屈原开浪漫主义文学先河;作为爱国主义第一人,其人格精神“与日月争光可也”。传承和弘扬屈原文化,对于有效推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展有着重要而深远的意义。通过史料和文献研究,将屈原第二次流放沅湘期间来到桃花江的原因、经过,在桃江的创作和生活,屈原与桃江地域文化的相互影响三个方面进行研究,以探“崇德尚美务实图强”的桃江精神之源流,辟与时俱进之路径。

关键词： 《楚辞·渔父》   屈原   圣人之道   立功   立德  

摘要： 自东汉王逸始,历代注家多以《楚辞·渔父》旨意为渔父劝隐而屈原不从。详细对读该篇原文与《楚辞章句》可以看出,上说似不自洽且与屈原、渔父二人立场自陈存在断裂。原文中双方论争的焦点不在仕与隐,而在圣人入世当与世推移还是不流于俗。王注之前《渔父》已见流传并受到关注,该篇与《淮南子·氾论训》《论六家要旨》《史记·伯夷列传》等西汉前期语涉圣人之道的多个文献存在文本交叉现象。在此语境下,渔父与屈原的对话指向通变立功和不变立德两种圣人之道的碰撞,西汉有关屈原的评价也多本于此。二百余年后王逸对《渔父》隐逸旨意的解读,或意在导扬屈原之淑身淑世以回应东汉中后期士人隐遁避祸的风气。《楚辞·渔父》意指在两汉的转变彰显出屈原正道直行的思想胜利和道德坚守的时代价值。

关键词： 端午节   端午习俗   龙舟竞渡   传统节日   吃粽子   赛龙舟   屈原  

摘要： 端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源于中国,最初是中国人民祛病防疫的节日,吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原在这一天死去,便成了华人纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子、曹娥等说法。端午作为中华民族古老的传统节日之一,有吃粽子,喝雄黄酒,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,赛龙舟的习俗。

关键词： 粽子   端午节   清洗机   吉尼斯纪录   销售状况   屈原   一统天下  

摘要： 端午前,打开电视或翻开报纸,关于端午的新闻可谓粽子一统天下:某某大粽子又创吉尼斯纪录了,天价粽子销售状况不好了,上海学生发明粽叶清洗机了,粽子降价了,粽子又添新品种了。端午节都快成粽子节了。若九泉下有知,屈原肯定也不高兴。

关键词： 不写之写   《屈原列传》   述而不作   太史公   客观事件   《史记》   主观意识   人与事  

摘要： “述而不作”是太史公完成《史记》的书写理念,他明确宣称自己只是“述故事,整齐其世传,非所谓作也”[1],这样的书写理念对后世史家创作影响深远。但“述而不作”,并不意味着绝对如实记录,像列清单一样呈现人与事,而是将人物还原到历史现场,基于客观事件,融入作者主观意识,构建相对真实同时有限虚构的历史人物,提供后世认知历史的可能性。

关键词： 清华简   楚地   《诗》学   屈原   “美政”  

摘要： 屈原“美政”思想的学术渊源虽与先秦诸子之学有密切关联,但事实上,他的思想体系亦应当是自成一家的。综合各方面材料考之,屈原极可能习《诗》,因而屈原的思想自然在较大程度上受到了楚地《诗》学传统潜移默化的影响,其“美政”思想则亦在相当程度上受到了楚地《诗》学传统的濡染。清华简“诗”类文献表明,楚地《诗》学传统蕴含着深刻的“美政”思想,其内涵包含“圣君”“贤臣”以及“两美相合”思想,屈原的“美政”思想与此可谓一脉相承。应当说,屈原既继承了楚地《诗》学传统中“美政”思想的基本精神内涵,但同时又融合创新并发展了其表达方式。