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关键词： 屈原   辞赋   湖湘文化   流寓文学   宦游文学  

摘要： 屈原流放在沅湘一带的行迹及其辞赋创作,对我国特别是湖湘地区的文学影响深远。历代宦游流寓此地或原籍于此的士人,受其影响尤深,并创作了大量与之相关的诗文。这些诗文或表达凭吊屈原的情感,祭祀屈原并为之招魂,从而悲己之不遇;或为屈原坚守穷途而感动,继承并弘扬屈原忠君爱国的精神;或借屈原辞赋意象和词句书写生活境遇,感叹人生。历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受,既展现了屈原在湖湘地区的巨大影响力,也丰富了湖湘文化的内涵,对湖湘文学与思想的发展意义重大。

关键词： 《招魂》   宋玉   屈原   楚怀王   礼俗  

摘要： 通过考辨《楚辞》成书体例、楚地招魂礼俗及文本内证,《招魂》当为宋玉拟屈原口吻为楚怀王亡魂所作。先秦招魂礼制多施于亡者,且主司者需与亡魂有血缘关联,宋玉代屈原行招更符逻辑;文本“修门”等意象指向楚王礼制,与屈原现实境遇相抵牾;结合楚怀王客死秦国的史实及《楚辞》非屈作品代屈立言的编纂原则,可证《招魂》实为宋玉借屈原之志以悼怀王。

关键词： 屈原   《离骚》   赋诗言志   歌诗体   诵诗体  

摘要： 中国古代诗乐一体,但是在以歌唱为主的《诗经》时代,同时存在着“以声节之”的诵读之法,并形成了“赋诗言志”传统,成为赋体文学的历史源头。《离骚》是中国古代第一篇以“不歌而诵”为表现形式的抒情巨作,它的产生标志着中国诗歌从“歌诗体”变为“诵诗体”,其诗体特征是将诗歌的声音之美,由音乐的外在强化变成语言的内在协调,即由歌唱节奏变为诵读节奏,开创了中国诗歌从诗乐一体走向诗乐分途的新路。屈原在这一诗体转换过程中也完成了身份蜕变,并以其呕心沥血的创造,引领了赋体文学发展的时代潮流。

关键词： 语料库   《天问》   英译译者风格  

摘要： 作为屈原诗歌的经典作品之一,《天问》在我国古代文学史上有着非常重要的地位。通过自建平行语料库,采用语料库统计方法,利用语料库检索软件WordSmith8.0和AntConc从词汇层面、句子层面和语篇层面对《天问》的霍克思英译本、许渊冲英译本和卓振英英译本进行定量分析,从语言数据角度尝试分析和对比三个英译本的译者风格。研究发现在词汇层面霍克思译本用词相对简单,阅读难度较低;而许渊冲译本和卓振英译本所使用的词汇更为丰富,词汇复杂程度和多样化程度更高,阅读难度相对较大,从而呈现出“显化”的趋势。在句子层面许渊冲译本的句子结构相对简单、理解难度较低,且讲究句子的对称和语言上的“形美”;而霍克思译本和卓振英译本的文本整体长度和文本多样性趋向一致,两者的句子结构相对而言更为复杂,理解难度相对较大。在语篇层面霍克思译本的整体衔接与连贯要优于许渊冲和卓振英的译本。三个英译本呈现出了不同的译者风格,这些差异与译者的身份及其主张的翻译思想密切相关。

关键词： 屈原戏   剧目谱系   戏剧功能化   审美意识形态  

摘要： 对于屈原作品流露的“怨情”及其投江的悲剧结局,古今“屈原戏”采取不同的改造路径。古代剧作家在屈原投江后增设“神仙化”情节,消解屈原投江的悲剧能量,将个体怨情融于君贤臣忠的儒家伦理秩序,符合“大团圆”的审美传统以及“怨而不怒”的诗教规范。现代剧作家摒弃“神仙化”情节,叙事终止于屈原投江,同时,将屈原的“怨情”推向具有突破性力量的“怒”,如此借助投江悲剧凝聚起巨大的具有反抗意志的情感能量。继之,植入自我、国族、人民等现代性话语,“屈原戏”完成现代转型,为现代中国建设与改革提供重要的精神资源。古今“屈原戏”创作取径看似迥异,实皆契合主流的文化政治规范,屈原丰富的个体价值及其投江悲剧未获深剖。

关键词： 书写   屈原   选择   勇敢   人生   爱国   曹植   经历  

摘要： 在人生的旅途中,我们每一次难忘的经历、每一次勇敢的搏击、每一次慎重的选择……都如同细腻的笔触,共同书写着我们的生命轨迹。写好人生的每一笔,不仅是对自己过往的尊重,更是对未来的期许。以爱国为墨,书写美好明天。自古以来,爱国精神就铭刻在中华民族的骨髓里,流淌在中国人的血液里。爱国是屈原“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”的吟唱,是曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”的誓言。

关键词： 道教   天问   名山胜境   洞天福地   离骚   神仙   远游  

摘要： 一、道教“洞天福地”被认为是神仙所居的名山胜境,是中国道教独具特色的观念。洞天福地的观念早在先秦时期就已散见于诸多古籍之中,例如,屈原所作《离骚》《天问》《远游》等文学名篇中就已有“昆仑”“旸谷”等大量“神灵居住”的山川秘境。西汉刘向编撰的《列仙传》一书,蒐集了大量传闻于当时的方士修仙得道的故事,并且常将方士们的修炼与“诸山”联系起来。

关键词： 屈原文化   高中语文   《离骚》教学  

摘要： 屈原文化是中华文化中的瑰宝。文章聚焦高中语文《离骚》教学,立足屈原文化探讨教学策略,包括提高教师素养以丰富教学内容、整合学习资源助力学生理解屈原文化、回归教材体悟文本、还原历史情境以引发学生的情感共鸣,为高中语文《离骚》教学提供新思路,增进学生对屈原文化及《离骚》的认知与感悟。

关键词： 《离骚》   历史背景   意象   情志  

摘要： 《离骚》在高中语文教学中具有重要地位,因其本身难度较大,对于教师的教和学生的学来说都较为困难。在“三藏”的解读视角下,教师可以整合已有观念,为《离骚》教学提供一些新的思考:一是藏史于诗,梳理《离骚》的创作背景,以达到“知人论世”的效果;二是藏意于象,通过香草、美人这两个主要意象,使学生明确作者所要表达的美政理想;三是藏志于文,在前两个“藏”的梳理下,让学生理解屈原理想与现实的困境及由此生发出的“哀”和“怨”,进而实现对文本的深入理解。

关键词： 郭沫若   屈原形象   身份认同  

摘要： 郭沫若通过不断重塑屈原形象来探索现代文人参与文学与社会变革的道路,探寻自我身份建构的途径。诗剧《湘累》通过突出“病”与“泪”的形象特征追认屈原为浪漫主义诗人;历史剧《屈原》为将屈原纳入抗战话语体系,转而为“病”证伪,以“泪”为阶级斗争对象,并彰显其“风雷电”的精神特质和“人民本位”的政治理念,在版本演进中逐步确立了屈原“人民诗人”的形象。勾连郭沫若不同时期的屈原言说,屈原形象不但显现出鲜明的时代精神和作者自我身份建构历程,而且折射出文学观念的嬗变和现代中国文学书写范式的转换,更为重要的是,以屈原为载体的那一代知识分子们在新与旧、个人与民族、人民与国家之间的摆荡和选择得以显露。