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关键词： 《涉江》   辰阳   溆浦   舲船   吴榜  

摘要： 屈原《涉江》中的辰阳、溆浦,根据他的被迁地域、航行里程、乘用船具及所去时间考虑,不可能是今湖南的辰溪、溆浦。从地望实际、史料记载、地理遗存和考古成果等方面研究,辰阳应即今湖南汉寿,溆浦则应在今湖南湘阴。

关键词： 爱国诗人   端午节   诗句   屈原  

摘要： 从端午节吃棕子的习俗里我听说过他．从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“长大息以掩涕兮．哀民生之多艰”的诗句中，我进一步认识了他——伟大的爱国诗人屈原。

关键词： 爱国主义精神   屈原   诗人   端午节   诗词  

摘要： 每年阴历的五月初五，是我国古老的传统节日端午节。有关端午节由来的说法有很多，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、吴越民族图腾祭说，等等。但千百年来，屈原的爱国主义精神和感人诗词，已广泛深入人心。因此，纪念屈原之说，影响最广最深，故端午节也称“诗人节”。

关键词： 屈原   封号   神化   儒化   信仰  

摘要： 历朝敕封屈原始自晚唐。唐末五代封"昭灵侯"、"威显公",其核心元素"灵"与"威"是屈原"神灵"化民间信仰的肯定与提炼,又促进了这种朴素的民间信仰。宋代封"清烈公"、"忠洁侯",元代封"忠节清烈公","侯"晋升为"公",屈原被官方作为"政治楷模"的倾向明朗化。其核心元素"忠"、"洁"、"清"、"节"、"烈"挖掘了传统儒家的价值观,奠定了屈原在士人阶层的伦理政治层面信仰的基石。作为"民间灵威之神"的宗教价值、作为"士人清烈忠节楷模"的政治伦理价值,可视为历史上官方正统意识对屈原信仰文化的核心价值建构的理解。封崇屈原固然是皇权政治维系其根本的政治策略,但客观上,屈原在民间和士人精神信仰上的凝聚力得以增强。

关键词： 屈原   王逸   洪兴祖   陵阳   解释  

摘要： 《哀郢》"陵阳"一词的解释历来存在分歧。"陵阳"虽在汉代才置县,但在商代就是重地,春秋时即为吴越名邑,战国属楚也是东楚名邑,出土材料可以证明这一点;在今天的青阳县即原汉陵阳还有许多的姓熊屈景昭的人,可以推知当时这里是熊屈景昭姓的聚居地;再联系屈原流放图,是可以从郢都连接到陵阳的;而且还有《远游》中"南巢"可以作为旁证。"陵阳"一词的解释,王逸《楚辞章句》有误,洪兴祖《楚辞补注》认为"陵阳"为原"丹扬郡"下的"陵阳"的看法是对的,屈原流放时到过陵阳。

关键词： 封崇   屈原精神   软实力  

摘要： 自晚唐开始,历代朝廷多次敕封屈原,修葺其祠庙,并纳入祀典。这些敕封与祭祀凸显了屈原精神之凝聚力、吸引力和创造力得以产生的历史文化机缘。尽管历朝封号名称和褒崇用意不尽一致,但在同一主体对象身份认同背后,都共同彰显了对屈原精神示范性的推崇。在代代相承的推崇中,屈原精神软实力的构成要件(灵威、清烈、忠节、文化名人)和示范功用(宗教价值、伦理价值、政治价值、文化价值)得以生成。

关键词： 离骚   题义   训诂   歌曲  

摘要： "离骚"之义,历来是研究者们关注的问题,其意义众说纷纭。传统以来有三种解说方式,一是从训诂的角度解释,二是从歌曲的角度探讨,三是综合众说。而把诸种说法结合起来研究者尚属少数,也未得到学界广泛认同。

关键词： 龙舟竞渡   珠三角   屈子   离骚   天问   民生   西江   招魂   北江   忠贞  

摘要： 古楚有臣屈子,行高洁而德馨。哀民生之多艰,先离骚而后天问。后人慕其忠贞,遂以龙舟泛渡招魂。夫南粤九江之水陌纵横,一桨一艇穿梭大河小涌,泽披万民。西江北江状如玉环,一撇一捺托起千古商埠,灿若明珠。珠三角云蒸霞蔚,旭日方升;

关键词： 屈原   历史人物   粽子  

摘要： 最早听说屈原。是吃着粽子听奶奶讲的．知道吃粽子是为了纪念屈原。懵懵懂懂的我对屈原充满好奇，他究竟是什么样的人。能赢得千后世的景仰？渐渐地长大了，读的书多了，对屈原就有了更深的了解．更多的敬佩!

关键词： 敦煌俗文学   孟姜女   超度仪式   祭祀演剧  

摘要： 在敦煌变文、曲子词等俗文学写本中,孟姜女不仅是杞梁之妻,同时也是众多无祀亡魂的司祭者。敦煌伯希和5039号残卷变文中,长城下众髑髅与孟姜女的对话,既承接了自庄子以来的髑髅文学传统,也反映了唐代招魂祭祀、安抚孤魂的信仰习俗;变文末尾,孟姜女宣读了一篇具有通用文书性质的祭文,以酒食祭飨孤魂。"丈夫远征不归的悲哀"固然是孟姜女故事在唐代突变的时代背景,杞梁之类的孤魂救度也是推动故事传播变异的原动力之一。敦煌孟姜女变文是从招魂仪式向祭祀演剧进化的一种中间形态。孟姜女的祭司身份在乡村祭祀演剧中至今尚有遗存。