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关键词： 你我   遥对   华夏大地   闲云孤鹤   十八相送   秋霜   湘水   彩笺   阴晴圆缺   油纸伞  

摘要： 如果一个个裹了思念的粽子可以使得你安然入睡使得你再没有了恨别人间时的出离愤怒与悲怆;如果一声声龙舟发出的吼声可以唤醒你在楚地湘水泪罗之下长眠了几千年的魂魄……那么,你可看见我们,所有被称为华夏儿女的人们,来了,就在每年的今天,我们从世界各地赶来,再齐齐相聚在中华文化苦旅的尽头。我们声声呼唤你的名字,我们细细寻找你的足迹;我们穿越了华夏所有的愁云惨雾,我们透过历史每一条支流每一道沧桑的痕迹。

关键词： 《楚辞》地理   汉北   陵阳   江南  

摘要： 《楚辞》学研究的方方面面,若深入下去,可以说各种问题都争论不休,《楚辞》地理研究亦然。从汉至今,《楚辞》地理研究总体上是由粗趋精,而又集中体现在屈原放逐时地,特别是放逐汉北和陵阳两地的争论上。屈原放逐时地在争论中不断明晰,《楚辞》地理研究许多非地理因素也得以呈现。《楚辞》作为文学文本,长期以来,其地理研究多为政治伦理、学术思潮而左右,其文学地理特性的研究尚有待深入。

关键词： 服务消费者   品牌   物质层面   销售问题   精神满足   精神层面   物质消费   企业家   现代人   招魂  

摘要： 在物质层面上,品牌是勾引消费者钱财的招魂旗,解决了企业的销售问题,解脱了消费者不安分的钱包。在精神层面上,品牌是消费者在物质消费之余,得到精神满足的一个符号,是在明示或暗示自己也跟上了时代的步伐。品牌,刻意地营造了一种圈子,并试图将某些人拉进圈子,而同时把另一些人阻隔在圈外,这种进进出出的游戏,最能利用现代人的孤独、恐惧和不自信的内心。

关键词： 屈原   湘西文学创作   世界文化名人   三大支点  

摘要： 屈原是世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念;屈原出生秭归说、文学创作湘西说、投江汨罗说,是支撑其成为世界文化名人的三大支点。没有屈原在湘西的九年生活,就不会有楚辞的出现,他也就不会成为文化人,更不会成为后来的世界文化名人。因此,研究屈原的重点地区不是在他的出生地秭归,也不是在他的投江地汨罗,而是在他的创作地湘西。

关键词： 情态   时态   《离骚》   情态场  

摘要： 通过对《离骚》中"将"字情态语义与翻译策略的分析发现,情态翻译不仅受到时态选择的制约,而且还受到情态场和译入语情态表达形式的影响,故译者在翻译情态时应该对其给予充分的关注。

关键词： 屈原   黄金时段   电视剧   电视机   故事   虚构   眼泪   呼吁  

摘要： 最近，穿越题材的电视剧充斥着各个频道的黄金时段，从《寻秦记》到《步步惊心》，每天有多少人坐在电视机前，在别人虚构的故事里，流着自己的眼泪。今天，我们的小作者假借“穿越”之事，呼吁环保之重。那么现在就让我们一起来欣赏同样的“穿越”，不一样的情怀吧！

关键词： 《招魂》   《楚辞章句》   《诗》   王逸  

摘要： 《招魂》：＂二八侍宿,射递代些。九侯淑女,多迅众些。＂对于这句诗的解读,历来分歧迭出。东汉王逸《楚辞章句》：＂射,厌也。《诗》云：服之无射。递,更也。言使好女十六人,侍君宴宿,意有厌倦,则使更相代也。

关键词： 屈原   但丁   《离骚》   《神曲》   诗学观  

摘要： 屈原与但丁是中西文学史上两位璀璨夺目的代表诗人。他们虽然生活的年代相去甚远．但都在其民族新旧交替的“轴心时代”为后人留下了丰厚的精神遗产。二人的代表作《离骚》和《神曲》在思想内容、艺术形式等方面具有很多相似之处，但由于其所受的文化熏陶和人生追求的不同，诗歌创作中所表现出来的诗学观也大相径庭。

关键词： 《离骚》   本草   屈原故里   湖北秭归  

摘要： 屈原故里是研究屈原的诸多学术争执中一个常见的话题。关于屈原的故里,最早记载屈原生平事件的《史记.屈原贾生列传》没有文字的记载,后人普遍认为秭归是屈原的故里,及后又有江陵说、奉节说、临湘说、汉寿说等诸多说法。如果从屈原代表作《离骚》中所描写的本草来考察其故里,则会发现,在人们对屈原故里的诸多判断中,秭归说应该是最为合理和科学的。

关键词： 《离骚》   句腰   虚词   诗歌节奏   散文   《诗经》  

摘要： 判定《离骚》句腰虚词的性质,必须直面三个语言事实:一是《离骚》虚词归类的困境:很多虚词无法归入现有虚词小类。二是《离骚》虚词使用的悖论:既有省略精简的倾向,又表现出过度泛用的现象。三是对应虚词"兮"的存在,对《离骚》虚词的性质判别有着直接的启示。《离骚》的句腰虚词具备两个特点:有声无义,规整排列。这些虚词是诗歌节奏的显性标记。作为节奏标记的虚词,就其来源而言,一方面受到散文的影响,另一方面是对《诗经》二分节奏的承续。