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关键词： 中古   招魂葬   儒家经典   儒家丧礼   “复”礼  

摘要： 东晋初年,朝廷就是否允许举行招魂葬展开激烈争论。禁止派认为人死之后,魂魄、形神各自分离,形魄闭置棺中,埋于地下,魂神入于宗庙,享受祭祀,不可混杂。支持派则从人情与民俗出发,认为招魂葬有助于孝子发哀情,而民间本有招魂续魄的习俗,礼俗结合,更合乎人情。由于与儒家丧礼原则相违背,招魂葬最终被朝廷下令禁止。但是,长期战乱造成的人口迁徙、客死他乡乃至尸骨无存、祭祀无所的社会现实,以及唐代归葬、合葬观念的普及,使得招魂葬这一形式仍有其现实意义,并在隋唐时取得合法地位。在这一废兴过程中,儒家经典既有坚守,又有调适,从而保持了其对社会的影响力。

关键词： 地名   中国大陆   三峡工程   2007年   系列丛书   中华书局   《离骚》   日本人  

摘要： 日本中野孤山所著的《横跨中国大陆——游蜀杂俎》，是“近代日本人中国游记”系列丛书之一，中华书局2007年1月出版。翻译者对中国三峡的地名不熟悉，有些译错了。例如：“三斗坪”错译成“山斗坪”，三斗坪是中国三峡工程的所在地，报纸上曾多有报道。这儿的“斗”字是量词，传说从前有人以三斗粮食为资本在这儿做生意，后来逐渐发展成了小村落，1985年设三斗坪镇。“九畹溪”译错成“九湾溪”，“畹：古代称三十亩地为畹”，这个地名有纪念屈原的意思，屈原《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，

关键词： 屈辞   《离骚》   《山海经》   先秦典籍   无所适从   楚辞  

摘要： 《离骚》云：＂吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。＂历来楚辞注家对＂崦嵫＂多无实指,皆言日入之所。先秦典籍唯《山海经》言及＂崦嵫＂,且所指与《离骚》并无多大歧义。但后世注疏家各逞其据,歧说不断,令人无所适从。

关键词： 太阳吟   《九歌》   桅子   艾草   向岸  

关键词： 屈原   楚骚美学   楚辞  

摘要： 在南北文化、儒道思想的孕育下产生了以屈原为代表的楚骚美学思想。屈原爱美,追求美的事物,并按照美的规律和法则进行诗歌创作,成就了独一无二的"楚辞"。屈原虽然没有理论形态的美学著作,但他的美学思想在其诗歌中或多或少地得到体现,比如外美与内美的统一、自然美与人格美的统一、情感美与理性美的统一。

关键词： 萧云从   《离骚图》   独创性追求   遗民之思  

摘要： 萧云从《离骚图》是我国古代楚辞图绘的精品。通过对《离骚图》及近八千字的序跋注文的研究可知,萧云从不愿蹈袭前人画作,力求有所新创,显示了对艺术创造的苦心经营和独创性追求;基于绘画的诫世功用,萧云从的图绘多蕴有规劝鉴诫的思想内涵,体现了笔之所到、思之久远的人文关怀。作为明代遗民,萧云从深契于屈子的爱国之心,在《离骚图》笔墨之中,灌注着深沉的哀愤和思怀故国之情。

关键词： 《离骚》   女性   屈原   王逸   探春   姜夔  

摘要： 屈原在《离骚》中提到一个神秘的女性——女媭。＂女媭之婵媛兮,申申其詈予＂,她总是以长者的口吻亲切地责备、规劝着屈原,焦虑不安地关心着屈原的命运。对于这个神秘女性,古人有多种说法：王逸认为＂女媭,屈原姊也＂;郑玄认为她是屈原之妹;贾逵认为＂楚人谓女曰媭＂,女媭不过楚国女子的泛称,也称＂女须＂。旧时多依王逸注以＂女媭＂为姊的代称。如姜夔《〈探春慢〉词序》便称：＂予自孩幼从先人宦于古沔,女媭因嫁焉。

关键词： 远游   预言   屈原   屈子  

摘要： 2012年春3月，屈子铜像来到了台湾。凌天地径度以青铜之身再现彰化．仿佛印证一场千年预言的远游实现：

关键词： 屈原   形象   爱国主义   耶路撒冷   犹太民族   基督教会   端午节   楚国人  

摘要： 为了纪念中国最早的爱国主义诗人屈原,我们延续端午节的传统,正如犹太民族纪念耶路撒冷沦陷时,定要吟唱耶利米的哀歌。为什么要在今日提起屈原与耶利米？二者有何相似之处？会给我们今日的基督教会和信徒生活带来何种启示？屈原（前340一前278）战国时楚国人,出身贵族,才华横溢,深受怀王信任,后遭陷害,被怀王疏远。

关键词： 离骚   艺术成就  

摘要： 本文探讨《离骚》的文学艺术魅力及成就。