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关键词： 《九歌》   仪式   艺术   演变  

摘要： 《国殇》所表现的是以驱疫远疾为目的的“傩祭”或“禓祭”仪式,它的仪式背景要比《九歌》中的其他篇章更为古老。因为《国殇》表现的还只是群体歌舞的痕迹,而其他篇章所表现的仪式已经产生出了明确的人格化的神灵以及依此衍化出的祈祷、献祭等仪式程式,所以《九歌》也体现了巫术仪式向宗教仪式的转变。仪式向艺术的转化开始于仪式信念的动摇,旁观者或观众从仪式参与者中分离出来则是重要标志。《九歌》正是屈原依据真实仪式创作的艺术化的诗歌乐舞,它体现了“现实目的——仪式——艺术”这一发展演变轨迹。

关键词： 《屈原》   反派人物   战国时期   京剧   南后   青衣   人物形象   女性角色  

摘要： 一、演戏即是演人南后是战国时期楚怀王熊槐的原配王后,熊槐继位楚王之后,遂封正室南氏为王后,史称南后。京剧《屈原》里面的南后这一角色,跟我以往出演的广为流传的青衣戏有所不同,是京剧舞台上鲜少看到的一位反派女性角色。在大多数观众看来,反派人物似乎是一种较为容易表演的角色形式,可是从我的角度来看,要深刻把握、刻画一个复杂的人物形象还是比较难的。我认为,一个搅动是非、翻云覆雨.

关键词： 屈原   李商隐   比兴寄托   用典  

摘要： 屈原的骚体诗“衣被词人,非一代也”。晚唐诗人李商隐开创了深情蕴藉、绵邈迂回的诗风,诗歌中大量使用意象来表达其深沉的情感,这与屈原《离骚》中的比兴传统一脉相承。李商隐诗歌的比兴寄托艺术在继承屈原的香草美人艺术手法的基础上,扩大了“所托之物”的表现范围,尤其是在典事的运用上,更加注重心象与物象的融合,使得其诗歌的意境更加柔婉幽微。

关键词： 廉洁思想   廉洁文化建设   协调联动   规范权力   爱国诗人屈原   治理效能   中华优秀传统文化   党员干部队伍  

摘要： 党的二十大报告指出,“加强新时代廉洁文化建设,教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉,清清白白做人、干干净净做事,使严厉惩治、规范权力、教育引导紧密结合、协调联动,不断取得更多制度性成果和更大治理效能。”廉洁文化在我国有着悠久的历史传统,是中华优秀传统文化的重要组成部分。“廉洁”一词,最早出自伟大爱国诗人屈原的诗词《楚辞·招魂》,其中有“朕幼清以廉洁兮,身服义尔未沫”。屈原不仅在诗词中表达了廉洁思想,也以实际行动诠释了廉洁的内涵。屈原的廉洁思想蕴含着高尚纯洁、坚守正道、廉洁自律的精神,时至今日,这种精神仍然具有鲜活的时代价值,对新时代加强清廉文化建设、强化党员干部队伍的廉洁自律意识大有裨益。

关键词： 《招魂》   中国古典文学   江月   枫落吴江冷   伤春   离愁别绪   萧萧   举子  

摘要： 枫是定居长江的住客,古往今来,伴随着不舍昼夜的流逝江水,映照着古今共看的江月,她陪伴过名落孙山的举子,见证过聚散无常的筵席,染红过江南两岸的秋风。其红叶生在秋季,如火的姿色并不能给她带来多少喜悦与生机——“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心”,作为中国古典文学伤春的滥觞,《招魂》使“江枫”成为了离愁别绪的代名词。

关键词： 《屈原列传》   教师用书   高中语文   上官大夫   屈平   部编版   教材配套   屈原  

摘要： 部编版教材高中语文选择性必修中册里,编者对《屈原列传》“怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与”一句中的“夺”注解为“强取为已有”。教材配套的教师用书“课文解说”部分在提及该句时,解说为“上官大夫也许只是‘众女之一,其人欲夺草稿而屈原不与,也仅是正直与奸斗争的一个事例”,语焉不详。

关键词： 爱国诗人屈原   廉洁文化   廉洁教育   《楚辞·招魂》   高校学生干部   战国时期   楚辞   王逸  

摘要： 廉洁文化在中国有着悠久的历史,是中国传统道德修养的重要组成部分。“廉洁”一词最早出现在战国时期爱国诗人屈原的《楚辞·招魂》中:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释:“不受曰廉,不污曰洁。”即不收不义之财,不与俗世同流合污,就是廉洁。

关键词： 吾将上下而求索   文学书籍   湖南永州市   外冷内热   日记本   屈原  

摘要： “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”他把屈原的这句话工工整整地写在日记本的首页上,时刻提醒自己要像屈原那样砺前行。他的性格外冷内热,不善言辞是别人对他的印象,占据桌洞“半壁江山”的文学书籍则暴露了他的热爱。他就是唐京,目前就读于湖南永州市德雅学校,他所写的《寂静》获评《初中生》“千金作文”。

关键词： 邹韬奋   苏轼   屈原  

摘要： 诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。——屈原。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。——苏轼。志不真则心不热,心不热则功不紧。——颜元。不干,固然遇不着失败,也绝对遇不着成功。——邹韬奋。

关键词： 刘献廷   《离骚经讲录》   清代学术  

摘要： 《离骚经讲录》是清初学者刘献廷的楚辞研究专著,由黄宗夏整理其讲课笔记而成。康熙后期,汪士为之抄录,写本辗转流经吴骞、唐翰题、吴重憙、王雨诸藏书家之手,最终为燕京大学图书馆购藏。《离骚经讲录》虽早被文献所著录,且为楚辞学界所熟知,但因其以抄本形式流传,又是未竟之书,故颇不为学人所重视。因此,不仅抄本传藏情况未明,而且由于唐翰题所题跋语含糊其辞,从而引发著作权争议,以至有冠名方楘如著者。屈赋研究大家游国恩、姜亮夫廓清方、刘二著混同之说,并对两书有所评骘。游氏抑方扬刘,姜氏则抑刘扬方,评价态度截然不同。刘献廷在承袭汉唐宋明训诂基础上,倡导训释字词当以《说文》为正,并从意、言、文三者的逻辑关系进行论述,阐释屈子思想,从而与顾炎武等人一起,开启了由小学而通训诂、由训诂而通义理的乾嘉学术之路,在清初的学术思想史上,无疑有着导夫先路的作用。