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关键词： 屈原   《离骚》   孤傲   偏执性格   政治悲剧  

摘要： 性格决定成败,决定命运。屈原的性格自然也决定着他的政治命运。《离骚》是屈原带有自传性质的一首长篇政治抒情诗,表达了他的美政理想,也显示了他的性格特征,突出了他的崇高人格,也演示了他的政治悲剧。本文在充分肯定屈原人格的基础上,对其孤傲、偏执的性格进行剖析,力图论证他"虽九死而犹未悔"却遭受政治悲剧的必然性,并且对其人生陷入"见弃于君,不容于世"的悲苦境地进行了相应的诠释。

关键词： 《九歌》   “自然崇拜”   巫文化   审美价值  

摘要： 自然崇拜是由原始时期生产力低下和对自然原理认知不足所导致的集体无意识的文化现象。本文通过梳理文献、文物里有关《九歌》的“自然崇拜”的文化演变脉络,力图用情景再现的方式重现先民与大自然亲密和谐的珍贵情态。本文从造成“自然崇拜”的地理环境,由“自然崇拜”而衍生的巫文化及其与《九歌》的联系,“自然崇拜”与《九歌》中神人同性的文化内涵,“自然崇拜”对后世文学和综合学科的影响等几个方面进行观照,结合学者有关研究和出土文物等资料,探讨了“自然崇拜”作为一种原始宗教思想,对文学、史学、民俗学等方面的深远影响。第一章论述了楚人“自然崇拜”的起源和表现。通过对地理、气候、区域、历史、种族等客观环境因素探究了楚人“自然崇拜”形成的基础,进而延展到神话模式、社会结构、宗教形态和民族审美倾向等方面,由此探讨了楚文化之始。第二章论述了楚辞《九歌》中的“自然崇拜”及其衍生的楚国巫文化、祭祀文化的相关特征。巫是楚国八百年的文明根系,通过对巫文化的来龙去脉进行分析,阐述了《九歌》所容纳的文化内涵。第三章论述了楚辞《九歌》中神灵所展现的人间性和这种“人间性”背后的人文底蕴,分析了楚人祭拜富有人性情感的神灵,以获取安全的、亲切的心理慰藉,以及人与神的有效沟通。楚人与神灵之间从卑微到平等,从祈求到索取的历程,体现了楚人立国八百年来不断开拓进取,自信心逐渐膨胀的文化精神。第四章论述了楚辞《九歌》中的“自然崇拜”的文化衍深。综合前三章客观及主观因素的分析,探讨了“自然崇拜”是贯穿于道家思想、汉赋、汉诗及由此延续的中国千年文化精神精髓,并在潜移默化中影响了中国人传统的思维体系。

关键词： 《离骚》   冰冷而决绝   一唱三叹   以死铭志   不肯皈依  

摘要： 一曲《离骚》,奏不尽的几怀心殇。他毅然纵身一跃,抱石沉江,只抛下一句振聋发聩的千古遗言响彻云霄:"举世浑浊惟我独清,众人皆醉而我独醒"。呈现了屈原的决绝、求索、愤恨和他那执拗不肯皈依的灵魂。目极千里,一片苍茫。捧着鲜花却不知道何处吊唁。

关键词： 吕碧城   楚骚   屈原  

摘要： 被公认为"近代女词人第一"的吕碧城,在同时代人的心目中却留下了不甚一致的印象。不少评论者都将她拟为同为闺阁中人的李清照,如姜庵在赠词的序中称其"殆今之易安居士欤?"(《法曲献仙音》)樊增祥谓"只漱玉、风流堪拟"(《金缕曲》),甚至径直称赞其作品为"漱玉香毫写性灵"(《七律一首》);潘伯鹰亦推重其词"足与易安俯仰千秋,相视而笑"(《评吕碧城女士〈信芳集〉》)。而与此同时,另一些评论者却将她与屈原相提并论。早在1918年,王晦为吕氏辑校刊行所作

关键词： 咏物诗   《橘颂》   屈原   爱国主义品格   情感和艺术特色  

摘要： 屈原的《橘颂》运用比兴和拟人手法,巧妙地抓住橘树的生态和习性,细致而精确地描绘了橘的形象,托物言志,类比联想,将橘树与人的精神品格联系起来,以橘树为喻,颂扬了屈原忠于楚国、至死不渝的爱国精神和坚守信仰,横而不流的高贵品质。

摘要： 《离骚》“依《诗》取兴，引类譬喻”，借助香草之喻、美人之喻、男女君臣之喻和求女之喻，转相生发，互为依托，整体思考，层进层深，营构出一条借弃妇喻逐臣、借男女喻君臣的庞大整一的象喻系统，最终达成物象世界与观念世界的深层契合。这是一种极具典范性的创作方法，也是一种以象喻为核心的思维方式，而在其内里，则潜隐着中国文化阴阳、男女、夫妇、君臣相对应、相关合的基本元素。可以认为，《离骚》所展示的这种象喻特点及由此构成的创作范式一经出现，便与其深厚广博的思想内容相结合，形成极大的吸附力和典范性，不仅对后世产生了深远的昭示作用，而且也在承接前人的基础上，将弃逐文学及其艺术表现提升到了一个空前的高度。

关键词： 古琴   离骚   打谱   楚商调  

摘要： 古琴艺术历史悠久、博大精深。作为中国传统器乐艺术的代表,在乐谱、演奏、传承等多方面都具有非常高的研究价值。到今天,以发掘的传统曲目数以千计,而今人的研究却极其有限。相较热门的曲目打谱版本众多而有些曲目仍无人问津处于历史风尘之中。即便是已经多番探究的曲目,也很少形成系统的研究成果或有打谱研究文献可供参详。为使得曲谱得以良好正确的传承,打谱的工作的严谨和理论性是不容忽视的。本文,即是笔者针对晚唐陈康士所作琴曲《离骚》一曲的打谱所作的解析,详细记录了打谱过程中的考量过程和榷定依据。 《离骚》,根据屈原叙事体长诗《离骚》创作而来的琴曲。其最早载于明代《神奇秘谱》,在历史上有着举足轻重的地位。据《神奇秘谱》,全曲共十八段。除第一段叙之外,乐段均截取诗文作为小标题,曲意紧密依托诗词上下文情感展开旋律画卷。作者以屈原时期的历史风貌作为创作背景,全曲在主调商的基础上变幻转折,出现多种调式交替的形式,尽显楚调音乐特色。笔者在参详历史背景的基础上,根据诗词原意对应乐段,分析每乐段所表达的故事脉络,从而将屈原所表达的情感细腻的传递至打谱的商榷之中。在音高,节奏等处理上有理有据,加以反复演奏试验,最终打谱成稿。希望对曲谱的商榷和传承产生积极、正确的作用。

关键词： 屈原   楚辞   传播   包山简   上博简   阜阳简  

摘要： 屈原"行吟泽畔",其大量骚辞最初由此得以创作和"发表",且为当地听众所闻所记,《韩诗外传》、包山简、上博简等可对与此相关的问题给予补证。由汉初贾谊"侧闻屈原"及《吊屈原赋》、司马迁《屈原贾生列传》所录《渔父》《怀沙》,可证屈原自沉的江湘一带确有屈辞流传,并形成不同于宋玉所传楚宫廷本的传本。由吴宾客严夫子的《哀时命》、阜阳《离骚》《涉江》残简、《楚辞释文》篇序、淮南王刘安作《离骚传》等,可证吴王、淮南王所居之楚故地、故都曾是西汉前期传播屈辞的重镇,并直接导致了"世传《楚辞》"。

关键词： 七律   屈原  

关键词： 苏轼   屈原   接受   “虽不适中,要以为贤”  

摘要： 青年苏轼在《屈原塔》、《竹枝歌》、《屈原庙赋》等诗赋作品中集中书写屈原之死的主题,中晚年以后更有对屈宋辞赋的推崇和评论。可以说,屈原的影响贯穿了苏轼的人生旅程。但在苏轼丰富繁多的诗文词赋及其文史论著之中,有关屈原的文字并不是很多,提及屈宋及其辞赋的频率不仅无法与他"独好"的陶渊明相比,而且也远不及庄周、李白、杜甫、韩愈、柳宗元以及刘禹锡、白居易诸人。这种现象的形成,当与苏轼对于屈原所持"虽不适中,要以为贤"的接受态度相关。