教学课程资源库 更多>>

关键词： 实验水墨   黑白灰三原色   视觉悬念   空间动力学   图像叙事  

摘要： 实验水墨把传统的视觉样式拆解成碎片状的抽象符形,把传统绘画的空间留白拆解成画面的色彩语言,并把依附于传统笔墨的浓淡、干湿、燥润拆解成黑白灰的实验水墨三原色。拆解出来的黑白灰三原色,通过制造隐喻式的视觉悬念和视觉冲突,在碎片状的墨象缠绕、碰撞、沉浮和飘浮感的空间动力学中,讲述当下的生存体验和心理冲突,形成一种新式的图像叙事和图式思考。

关键词： 散文   莫言   秋天   北京   陶潜   屈原   哲思  

摘要： 北京秋天下午的我（1） 据说北京的秋天最像秋天，但秋天的北京对于我却只是一大堆凌乱的印象。因为我很少出门，出门也多半是在居家周围的邮局、集市活动，或寄书，或买菜，目的明确，直奔目标而去，完成了或得手了就匆匆还家，沿途躲避着凶猛的车辆和各样的行人，几乎从来没有仰起头来，像满怀哲思的屈原或悠闲自在的陶潜一样望一望头上的天。

关键词： 神鱼送尸   水中转生   昆仑情结   屈原之死   价值判断  

摘要： "神鱼送尸"、"水仙"、"江神"等民间关于屈原之死的传说,实际是楚地民间水(鱼)中转生信仰对"屈原之死"的价值判断。屈原自沉前的诗篇告诉我们,诀别人世前的屈原,是激情的,但也是理性的,而诗中密集的水意象、浓浓的"昆仑"情结等水文化符号,亦暗示着屈原价值判断中对楚民族水中转生信仰的文化认同。故屈原之死的方式选择,深受楚地民间信仰的影响,楚民水(鱼)中转生信仰是重要的文化性根源。

关键词： 泰国   苗族   世界观   招魂  

摘要： 泰国苗族是从中国迁徙而去的一个族群,虽然历经磨难与融合,但他们却顽强地抵制着各种同化,坚持本民族的世界观。本文主要依据美国布朗大学人类学系帕特丽夏·西蒙兹教授所撰海外苗族宗教民族志名著《招魂》一书提供的部分田野资料,佐以其它学术文献,来探析泰国苗族的世界观及其与中国苗族传统文化的渊源关系。研究表明,泰国苗族对待生老病死、男女性别关系的态度,体现了中外苗族世界观中同源共通的核心思想:事物之间的关系是对立而又平衡,并可相互转化的。

关键词： “寓言体”   屈原   楚辞   巫风  

摘要： 《庄子》"寓言"本义是"藉外论之",即借他人之口发表言论。与戏剧"代言"有别,"寓言"是借人物之口言己之意。屈辞虽是屈原抒发情感之作,但不是直抒胸意,而是借人物之口抒怀达意的庄子式的"寓言体",比如《离骚》通篇神人自述,《招魂》主体部分借巫师之口以招魂,《卜居》《渔父》直称"屈原既放",类似"庄周梦蝶",直接将自己变身为情节人物以抒怀。《庄子》、屈辞多用"寓言"体,与楚地巫风、巫艺的文化浸润密切相关。其后赋作中将作者自己置身于情节中的"自嘲""辩难"等体式,均可视为屈辞"寓言体"的流风余韵。

关键词： 九歌   文化   意象   悲剧心理   情感体验  

摘要： 屈原《九歌》源于神巫文化蕴含丰富的原始祭歌,是对上古神巫歌诗的发展,其不仅体现了屈原本身的悲剧性文化心理,同时也是上古悲剧性文化心理的反映。《九歌》的悲剧性文化心理是中国上古文化的主要特征之一。屈原《九歌》的魅力正在于它深层次的悲剧意蕴,而这种意蕴呼应了中国上古时代的悲剧性文化心理,并通过作品中的原型意象释放出来。

关键词： 《橘颂》   后皇   屈原  

摘要： 《橘颂》篇的“后皇”，既不是管阴曹地府的后土神，又不是后帝商汤，更不是历代楚王。橘为西王母所食，是祭祀西王母的祭祀果品；屈原以橘自比，物我合一，心灵与橘契合；诗人又有浓厚的“求女％睛结，西王母即为所求之“女”，心灵亦与西皇契合。橘与西王母皆与诗人心灵契合，故橘与西王母紧密地联系在一起。因此，“后皇嘉树”之“后皇’’应为西王母。

关键词： 组诗   诗行   古人   屈原   李白  

摘要： 水中的屈原;南山之菊;