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关键词： 《离骚》   创作范式   象喻   文化内蕴   观念世界   创作方法   思维方式   中国文化  

摘要： 《离骚》"依《诗》取兴,引类譬喻",借助香草之喻、美人之喻、男女君臣之喻和求女之喻,转相生发,互为依托,整体思考,层进层深,营构出一条借弃妇喻逐臣、借男女喻君臣的庞大整一的象喻系统,最终达成物象世界与观念世界的深层契合。这是一种极具典范性的创作方法,也是一种以象喻为核心的思维方式,而在其内里,则潜隐着中国文化阴阳、男女、夫妇、君臣相对应、相关合的基本元素。可以认为,《离骚》所展示的这种象喻特点及由此构成的创作范式一经出现,便与其深厚广博的思想内容相结合,形成极大的吸附力和典范性,不仅对后世产生了深远的昭示作用,而且也在承接前人的基础上,将弃逐文学及其艺术表现提升到了一个空前的高度。

关键词： 屈原   爱民   质疑  

摘要： "屈原爱民说"肇始于东汉王逸,其后或大力宣扬,或有所质疑,聚讼至今,未有定论。然经细细考察,实则屈原作品中被当作其"爱民"证据的所有例句无一可靠,而记载屈原生平事迹的古文献中也见不到任何他如何"爱民"的片言只语。相反地,从屈原狷隘孤高的个性及当时完全陷溺于个人悲愤之中的心境进行推想,他也不太可能还有心情去关注与其"美政"理想并无直接关系的民生疾苦。"屈原爱民说"的出现,其实是人们出于对伟大诗人的无比崇敬或是政治宣传目的,在误读屈原作品中的某些诗句并以之作为主要证据的基础上,再通过种种理由并不充分甚至是因果颠倒的联想和臆测,从而有意无意地予以人为拔高增饰的结果。在此过程中,好为圣贤溢美这一中国传统文化习惯的影响无疑起着潜在的支配作用,而这对于严肃的学术研究来说显然不是一个好现象。

关键词： 中印关系   尼赫鲁   毛泽东   《少司命》   考证   屈原   “中国通”   1954年  

摘要： 白春晖（Vasant ***）作为中印建交后印度驻华使馆的“中国通”，在1954年10月尼赫鲁总理访华期间，作为翻译参加了尼赫鲁同中国领导人的多次会谈。1994年，白春晖在印度对外文化关系局出版的杂志《印度地平线》上发表题为《一些回忆，一些思考》的文章，“首次”披露了有关“毛泽东吟诗送别尼赫鲁”这段中印关系史上的“佳话”。

关键词： 屈原   自沉   学生讨论   《渔父》   反抗   世俗   沉醉  

摘要： 《渔父》教学快结束时，学生讨论“怎样理解屈原的白沉”．有学生说“屈原的死是有价值的．他是用死去唤醒沉醉的人”：有的说“屈原的死是对世俗的不满．是对黑暗社会的反抗”；

关键词： 艺术家   印象   招魂   黄河岸边   延川县   调色板   老人   画笔  

摘要： 农历正月初六，黄河岸边的延川县大雪飞舞，在这大雪中正有一位老人飞笔作画，纷纷大雪落在了他的肩上头上，像雪压劲松，就连他的调色板，也像一团棉絮，七色不辨。但这大雪却遮不住他的画笔，雪化在他的笔端，心也化在他的笔端，他的笔下有风雪的飞舞，有黄河的奔涌，陕北大地恢宏大气，壮美无边。如果说这场大雪是上苍挥舞着大笔，把大地装扮，那么老人则用他的画笔招来了这雪的魂，让它在自己的画布上舞动。

关键词： 屈原   放逐地   陵阳   汉北  

摘要： 通过对《哀郢》文本和诸家旧注进行辨析可知,"陵阳"虽是地名,但因大波之神居于陵阳国,所以它只是作为大波之神的代称。考察《抽思》篇的文体特征、所涉及的地名以及诗句含义可知,"有鸟自南兮,来集汉北"句应理解为屈原采用象征的创作手法,借用由南至北的飞鸟这一意象来象征自己虽身处异乡但志向不改,表达对楚国及君王的忠贞之情。将"陵阳"、"汉北"视作屈原放逐地的看法恐怕需要重新进行思考。

关键词： 屈原   歌颂   楚骚  

摘要： 年年端午筑诗篇，一曲吟歌颂屈原。千载汨罗波涌浪，声声难尽楚骚冤。

关键词： 红楼梦   焦大   屈原   形象  

摘要： 《红楼梦》中,焦大虽出场不多却是一个重要人物。本文根据文本内容和作者创作意图指出焦大这一形象是正面的,其与屈原、比干有相似之处,续书者高鹗未能领会雪芹原意。另外,探讨了焦大这一艺术形象的来源。

关键词： 颁奖晚会   诗歌奖   屈原   宜昌   中国诗歌   桂冠诗人   市人民政府   河西走廊  

摘要： 由中国诗歌学会、湖北省宜昌市人民政府联合举办的首届“中国屈原诗歌奖”颁奖晚会日前在屈原故里宜昌举行。88岁的老诗人李瑛以其新作《比一滴水更年轻》获得桂冠诗人奖项。诗人西川的《够一梦》、王家新的《塔可夫斯基的树》、李亚伟的《河西走廊抒情》、雷平阳的《出云南记》、朵渔的《最后的黑暗》、江非的《傍晚的三种事物》、郑小琼的《纯种植物》等诗集或长诗获金奖。中国屈原诗歌奖由中国诗歌学会面向中国两岸三地诗人、海外华语诗人设立，将每两年举办一届，

关键词： 上博简   类楚辞作品   屈原作品   比较  

摘要： 《上博简(七)》中的《凡物流形》与《上博简(八)》中的《李颂》、《兰赋》、《有皇将起》、《鶹鷅》五篇文献,整理者将它们归为楚辞类(体)作品。这几篇文献的释文一出版,便引起了学者们的研究兴趣,且多数研究者认为这几篇文献与屈原作品有着相似性关系。我们认为上博简这五篇文献与屈原作品比较,不论是从艺术表现形式,还是从内容上看,差异性远大于相似性。相似性只表现在《李颂》与屈原《橘颂》的写作形式和表现内容,及《凡物流形》前三章同《天问》的问句形式及内容上。