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关键词： 林妹妹   《离骚》  

摘要： "质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"——孔子自《红楼梦》问世以来,贾宝玉便是一个不学无术,不知人情练达的"混世魔王""孽根祸胎",因"性偏僻""不孝无双"出现在世人眼里,更因生活在温柔富贵的钗裙之中而被后人所不齿。可是,身处贾府中心地位的宝玉,这些正是他的过人之处。我们揭下贾府层层叠叠的面纱和伪善的面孔,一颗鲜活的晶莹剔透的君子之心,并跃然纸上。第一、饱读诗书,才华横溢。心

关键词： 《离骚》   屈原   楚声   评价  

摘要： 两汉时期对于屈原及其代表作《离骚》曾经引起一场大讨论，许多意见对于现在后人认识《离骚》起到了重要作用。本文旨在探讨为何在两汉时期会兴起这样一场对于《离骚》的讨论，分析引发这场讨论的文化背景。

关键词： 中华文化   中国   鸷鸟   文人   声音   少年   民生   离骚   国家  

摘要： 一曲《离骚》一杯酒,叹尽白首少年愁,在屈平那穿越千年的悲叹中,发出的是坚毅不屈的声音.正如他的“心之所善”,都是“哀民生之多艰”,正如他“鸷鸟不群之心”,却是“九死而犹未悔”.正是像他这样的,立场坚定,心怀天下、忧虑国家繁荣的中国文人,撑起了中华文化的脊梁.

关键词： 屈原   《九歌》   天门   大司命   少司命  

摘要： 《九歌·大司命》宋洪兴祖补注引东汉末高诱说，认为“天门”是“紫微宫门”，这种说法符合汉代人的普遍观念，但不符合屈原所处战国时代对天门的认识。在汉武帝之前，天门一般指观测太阳出入的地方。《大司命》中的天门是昼夜变化之门，也是出生入死之门。主“寿夭”的大司命和主“幼艾”的少司命通过天门来控制生死，展示神力。二司命是生死观念的神格化，屈原通过天门赋予司命神源源不绝的神力，体现出力量崇拜意识，代表着轴心突破中力的突破方向。

关键词： 离骚   题义   语言   楚辞   韵律  

摘要： 离骚至始至终都是文化研究者热门讨论的课题,从传统角度来说主要可以从三个内容出发,但专家学者至今都没有进行统一的题义概述,只有对离骚进行部分的分析和概括,才能尽可能帮助学术研究者进行更好的原文理解,与作者的思想文化进行精神文化交流,对离骚的语言进行深度的研究,最大程度上发现楚辞的韵律美,本文以离骚的题义内容为基础,根据离骚的制作环境,对离骚语言的韵律美进行简要探析。

关键词： 《屈原》   人文纪录片   汨罗江   蓝墨水   札记   《离骚》   陌生人   使命感  

摘要： 两千多年来，屈原一直是一个熟悉的陌生人。 独立不迁的贵族 屈原的华美身世、坎坷遭遇，他的以死抗争，无不构成千古传奇。《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”屈原是楚国的贵族。屈原的名、字和生辰就包含了天地人三者统一的意识。这种神秘的古代联想，让屈原自幼就拥有一种天降大任的使命感。

关键词： 《招魂》   屈原   宋玉   自招  

摘要： 关于《招魂》之作者,汉代就有屈原、宋玉两种不同的判定,以后各有分化和推进;加上对所招对象的认知不同,情形愈显得复杂。其间最基本的历史轨迹是,作者问题,宋玉说超出屈原说,所招对象问题,招王说超出招屈说。本文宗旨不在一一评析和回应历史上种种观点,而在着力呈现自己对《招魂》作者、主旨本身的认知:基于文本所叙被招者之行为和特征,确定篇中之招魂术乃"施之生人"者,而被招对象只能是屈原,不可能是怀、襄或其他楚王。基于文本所设定的结局背离其所述招魂目的、代言说迂曲而空洞,并参证《大招》之"为招之术",确认《招魂》之招屈子不可能是宋玉代言。基于文本采取第一人称之叙事视角,证明《招魂》乃屈子自作自招。最后揭橥《招魂》本意——屈子人生抉择的象征,以证成全文主旨。

关键词： 可信性问题   屈原   出土文献   史记   作品性质   历史文献   生平事迹   20世纪  

摘要： 《史记·屈原贾生列传》是记载屈原生平事迹的最为重要的历史文献。关于屈原其人以及《屈原贾生列传》对屈原的相关记载，自西汉以降无异词。20世纪开始出现的“屈原否定论”对屈原其人以及楚辞中相关作品的作者归属、作品性质提出了质疑，其首要怀疑的对象即是《屈原贾生列传》的可信性。