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关键词： 灵魂归宿   招魂   楚帛画  

摘要： 与先秦儒家死后灵魂升天的观念不同,在战国时期湖湘地区流行的观念中,亡魂的最终归宿是在地下,与形骸同处于墓穴之中。亡魂居于墓中的观念在汉晋以来影响深远,招魂葬的出现、室墓的形成、泰山府君的传说及其它众多文化现象均与此有关。

关键词： 歌剧《屈原》   《夜空中银河低垂》   艺术形象   演唱  

摘要： 《夜空中银河低垂》选自施光南创作的大型历史歌剧《屈原》第五幕,本文主要从歌剧简介、结构分析、艺术形象分析、演唱分析等不同视角来诠释,通过对女主人公婵娟《夜空中银河低垂》这一经典唱段的分析,将人物深层次的内心情感以及歌剧的戏剧效果充分表现出来,为今后演唱作品起到良好的指导作用。

关键词： 湘夫人   释训   中国古代诗歌   以意逆志   不改初衷   人教版   江中   屈原作品   全盘接受   释言  

摘要： 人教版《中国古代诗歌散文欣赏》随新课改应运而生,给人耳目一新的感觉,得到众多一线教师的好评。但也有相关读者＂吹毛求疵＂,对某些细节进行辩难。对此,教材修订时并未全盘接受,甚至有的地方＂固执己见＂。比如第一单元＂以意逆志,知人论世＂中＂自主赏析＂部分《湘夫人》中的注释54＂遗＂,直到2013年6月安徽第13次印刷仍然不改初衷。教材第9页《湘夫人》中＂捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦＂一句,注释训＂遗＂读作（wèi）,释为＂赠送＂。岂料,一个＂遗＂字引起了教师的争鸣。

关键词： 端午   晴雯   屈原   《芙蓉女儿诔》  

摘要： 在《红楼梦》中,作者不写贾府如何过端午节,却在这一天集中写了晴雯的故事。笔者认为,曹雪芹正是借用了"恶月恶日"及"屈原纪念日"这两个有关端午节起源的说法,特意将晴雯的故事放置于这一天,将其生平遭遇与屈原作了隐而不显的比拟。

关键词： 人的观念   身体   灵魂   个人   小人   招魂   梦游  

摘要： 招魂我们乡下人的观念里,人的三魂六魄平日居住在身体里。身体就像一个移动的家。身体带着九个灵魂移动,从这里到那里。梦游的时候,灵魂从鼻孔里出来。它们的所见所闻成为那个人睡梦的内容。如果这时候有一种所谓＂净眼＂的人在旁边,他就能看见极小极小的红孩儿从左右鼻孔里钻出来,在屋子里到处走动。偶有声响,小人儿迅速钻进鼻孔。若是那人已经醒来了,而还有小人儿没来得及回去,那个人就失魂落魄了。

关键词： 苏轼   “粉丝”   学习   少年时代   青年时代   屈原   铁   宋仁宗  

摘要： 年少时就崇拜屈原 苏轼少年时代就喜爱屈原，熟读其作品。到了青年时代更为崇拜。宋仁宗嘉祜四年（1059年），23岁的苏轼告别故乡四川，随父苏洵取长江水道北赴京师。在湖北有一遗宫即屈原的故居，屈原死后被改建为庙，立像祭祀，但历史的风尘已把此时的屈原庙吹变得荒废不堪。

关键词： 屈原研究   思想史意义   “原型”   屈赋   中国文化史   司马迁   文学史   自喻  

摘要： 屈原其人与屈赋其书在中国文化史上的影响，不言自喻，相关的研究汗牛充栋。本文所说的“原型”其实也不是新颖的论述，它只是响应千百年来屈原研究的一条主轴。从司马迁、刘向、刘勰、萧统以下，屈原的人格典型地位与屈赋的文学史典范地位已告确立。但笔者认为我们如稍加调整思考的角度，未尝不可旧义新说，活化一些被蒙蔽已久的意义，笔者将从“原型”的角度介入屈原的诠释。

关键词： 巫术   离骚   介入   象征   语气  

摘要： 楚国的巫文化环境对于屈原的影响极深,屈原的所作的《九歌》就是用于祭祀,而这种巫文化同样也会影响到屈原的其他作品。屈原最伟大的作品《离骚》便随处可见巫术所带来的影响,其主要表现在巫师身份的介入、象征手法的借用以及语气的借用。

关键词： 周建忠   楚辞   本体   屈原  

摘要： 在楚辞本体研究方面,周建忠知难而进,重拳出击,仔细考察楚辞本体研究的历史和现状,综合运用双向互证、多重比较、追源溯流、以意逆志、宏微并用等多种研究方法,从容自若地由一个论题转入另一个论题,破旧立新,辨异析同,洞幽察微,解疑释惑,品文论艺,从而对屈原及其作品作了全面深入的分析和扎实细腻的探究,在当代楚辞学史上占有举足轻重的地位。

关键词： 祭法   文王   九叹   郑穆公   屈瑕   屈子   武王   《楚辞章句》   显考   周公  

摘要： 《离骚》中的'皇考',王逸注以为指屈原的亡父。自清代以来说者各异。我们认为王逸说依旧最为可信。《离骚》中的'皇考'不可能指屈原的祖父、曾祖或者太祖。一些学者用先秦宗庙名称来解释《离骚》中的'皇考',目前来看,还是不合适的。