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关键词： 毛庆   当代屈原研究   中华文化   民族精神  

摘要： 毛庆对当代屈原(屈骚)研究之贡献是多方面的。就其大端言,则主要有二:一,是对屈原与中华文化和民族精神关系之新探索;二,是对屈骚艺术所作的系统而深入之研究。这分别集中地体现在其本世纪初出版的《屈原与中华文化和民族精神》与《屈骚艺术研究》两部厚实的著作中。毛庆这两方面的重要贡献不仅见之其成果本身,就研究方法层面言,亦大有启迪吾人之智者在。可以说,其研究标志着"屈学"在新世纪向纵深发展与研究方向的某种意义上之转变。毛庆的屈原(屈骚)研究之成功经验,甚值得我们好好地总结。

关键词： 少女   红柯   《西去的骑手》   小说   招魂   神性   没落   土地  

摘要： 红柯是一位有着极强个人风格的作家,他的著名作品《美丽奴羊》《西去的骑手》《生命树》等都曾深深打上他独特的烙印：极富诗性的语言和意境,对西域文化尤其是新疆边地文明的执着探寻,以及对自然生命力量的讴歌。他的长篇新作《少女萨吾尔登》对这种创作特色有所延续,却又呈现出某些崭新的尝试和自我超越的特征。

关键词： 抑郁   焦虑   幻觉   屈原   《离骚》  

摘要： 《离骚》中的诗人屈原在深沉执着的爱国情怀后隐藏着无法消弭的抑郁心理:屈原的政治处境具有产生抑郁的可能性,与家庭宗族的矛盾冲突在被怀王疏远后日趋激烈,浮游求女的冲动体现出解脱抑郁的渴望;对卓越的期待加深了由于楚国衰落与自身失意产生的焦虑情绪,引发了攻讦与矜夸的言辞,狂躁中思维的奔逸让诗人感受到了徜徉于飞升之途的逍遥;时空变形与神奇瑰丽的狂想表明诗人之心飞翔在梦幻中的自由之境,理想化的自我形象与现实的对比使得诗人逐渐丧失了生存的信念;随着抑郁、焦虑与幻觉的出现,诗人陷入了伴有幻想与深度躁郁的神经质泥沼。

关键词： 端午节俗   屈原文化   楚史   学术综述  

摘要： 2015年中国端午节俗与屈原文化学术研讨会在湖北黄石举行,大会收到学术论文113篇。与会的160余名专家、学者,围绕端午节俗的形成与流变、端午节俗的文化内涵和当代价值、屈原、楚文化对端午节俗文化的影响、屈原生平与思想、楚辞学史与楚辞接受史、楚史等专题,进行了广泛而深入的探讨,取得了丰硕的成果。

关键词： 学会   诗词   竹韵   离骚  

摘要： 参加工作三十载，荣膺会员第一遭。见说顺宁皆竹韵，道经之外有离骚。东山道大能亦博，瑞川勤学无休歇。锦绣山人亦幸哉，金针指出渡人筏。中山后夜子规号，少年人经寒星高。梦里家山归未得，多少思绪付飘摇。锦绣祖屋凭锁裁，阳光花园花正开。

关键词： 竞渡   屈原   宗教   龙舟  

摘要： 龙舟竞渡历史悠久,影响广泛。竞渡的基本观念经历了一个长期的发展演变过程。竞渡作为一种民俗活动,最早出现在洞庭湖边的巴陵地区,汉魏之际的水军操练、检阅等军事活动是其直接源头。竞渡最初是纯粹的节庆娱乐活动,经过长期的发展传播,屈原的传说、祈福禳灾等宗教因素、龙舟的使用等先后融入,竞渡的内涵越来越丰富,也越来越复杂。到宋代,"龙舟"逐渐成为竞渡的专用船只,因此形成了"龙舟竞渡"的观念,竞渡的形态得以定型统一,传统的竞渡也因此得到进一步发展。

关键词： 《招魂》   《屈原列传》   屈原   宋玉   楚王   生魂   死魂  

摘要： 《屈原列传》的"太史公曰:余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志"与屈原、宋玉生平和楚国历史相符,与《招魂》文本相符,是屈原作《招魂》的依据。而王逸《招魂》序、注的"《招魂》者,宋玉之所作也"等等,与屈原、宋玉生平和楚国历史不符,与《招魂》文本不合,其可靠性欠佳,不宜采信。

关键词： 《后汉书·延笃传》   屈原庙   犨县   鲁山县  

摘要： 《后汉书·延笃传》所记载的屈原庙,系正史所载最早的。其地域在今河南平顶山市。古犨县,在今鲁山县境内。也就是说,最早的屈原庙遗迹,在今河南省平顶山市鲁山县境内。