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关键词： 《天问》   综论   《楚辞》   创作缘起   句序   屈原   图画   奇文  

摘要： 《天问》是《楚辞》中的一篇奇文，也是屈赋研究中疑问最多的作品之一，向为楚辞学者所关注。关于《天问》的创作缘起，王逸《〈天问〉章句序》中说，屈原于放流之中，“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮儒傀，及古贤圣怪物行事。周流罢（疲）倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何（呵）而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”又说：“楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。”这就是《天问》创作“呵壁”说之由来。

关键词： 屈原作品   矛盾心理   诗教   宗经   惊采绝艳   《九歌》   牟世金   《渔父》   《雅》   《九辩》  

摘要： 一、从各家评价看刘勰辨"骚"的状况纪昀评《辨骚》说:"辞赋之源出于骚,浮艳之根亦滥觞于骚,辨字极为分明。"这里,纪昀是将《楚辞》的功过作一简要的评价。辞赋由楚辞衍化而来,但其铺陈扬厉的风格又难免不被世人所诟病,也就是刘勰口中的"夸诞"之风。王运熙认为,纪昀这话是深得了刘勰的用心的。当然,刘勰并不笼统反对《楚辞》之艳,他认为"若爱典而恶华。

关键词： 汉志   诗赋   屈原赋   目录学   文献  

摘要： 西汉赋体大兴,著者颇多,风格各异。至东汉班固《汉书·艺文志》承《七略》诗赋一略,罗列战国及西汉时人赋作之篇目,虽因其序散佚,类例不明,然仍为研究当时诗赋兴起及发展的重要资料。其五类之首屈原赋属,收录屈原、宋玉、贾谊、司马相如等凡二十家,三百六十一篇赋作。但所列典籍多有亡佚,不免可惜。今立足前人研究成果,从传世文献及出土文献入手,搜罗屈原赋之属亡书的基本情况,进一步整理材料,为辨章学术、考镜源流提供参考。

关键词： 《楚辞》   《九歌》   《九章》   南北文化   句式   用韵   文学艺术作品   中国南方  

摘要： 楚辞是以屈原为代表创作的文学艺术作品，产生于当时中国南方的楚国。楚辞以上天入地、奇幻华丽的特点，明显区别于以《诗经》为代表的北方文学。但从诗歌的用韵方式与句式上来看，又明显带有北方文化的影子。应该说，从用韵方式和句式上，可以清晰地看到楚辞所具有的南北文化交融的特征。这一特征又尤以《九歌》和《九章》最为显著。

关键词： 《离骚》   屈原   巫术  

摘要： 《离骚》中无论是对神巫降临的场面描绘还是意象的运用,以及祭歌模式、抒情方式等系列艺术问题的处理上,都借用了巫文化的资源。正是那弥漫在湘楚大地的巫风习俗奠定了屈原作品艺术特色的基础,遥远而陌生的巫祭淫风,赋予了楚辞独特而神秘的文化背景。

关键词： 屈原   郑澈   “美人”意象   对比  

摘要： “美人”意象是中国传统文学作品中重要的意象之一。它具有丰富的象征意义和思想内涵。屈原便是“香草美人”意象的开创者。受中国文化的影响，韩国文学家郑澈的作品中也出现了不少的“美人”意象。屈原和郑澈文学作品中的“美人”意象既体现了一定的关联，又表现出了明显的差异。了解他们之间的联系，对深刻理解两位诗人的精神世界乃至中韩文化差异具有深刻的意义。

关键词： 中国现代戏剧   政治   《屈原》   郭沫若  

摘要： 皖南事变之后,国统区的戏剧演出开始表现出明确的政治倾向性,郭沫若的历史剧《屈原》公演成功地引爆了国共之间在文艺领导权上的对立和冲突,把文艺领域的斗争上升到了政治意识形态的高度。围绕《屈原》的创作、发表、演出、宣传、论争等一系列活动都是在中共南方局的策划、指导之下进行的,戏剧成为政治的工具与武器之一。

关键词： 屈原   创作   洋装   历史   线装   二题   作品   小说  

摘要： 鲁迅兼事创作和研究,两手都很硬。对古典文学的深入研究为他的创作提供了丰富的滋养,这在旧体诗和历史小说的创作方面表现得尤为明显,下文各举一例,以见一斑。鲁迅对屈原的评说与改造鲁迅很早就熟读过屈原的作品;到20世纪初叶,他因为'绝望于孔夫子和他的之徒'1,到日本去留学,其后所读之书以西学为主;但在洋装的新书中间仍有一部线装的《楚辞》。

关键词： 《屈原》   修远   徐天红   陈鲤庭   戚雅仙   阳刚之美   上海大剧院   尹桂芳   上下求索   路漫漫其修远兮  

摘要： 11月14、15日,绍兴小百花精心打造的新编越剧《屈原》作为第十七届上海国际艺术节的参演剧目亮相上海大剧院。 这部戏不仅敢于挑战郭沫若编剧、陈鲤庭导演、金山主演的经典话剧和尹桂芳、戚雅仙、徐天红联袂合作的越剧《屈原》,且一反传统越剧的才子佳人路与新编越剧的青春偶像风,转而寻求史诗般的厚重质感与磅礴气象,意图彰显时代精神与越剧的阳刚之美。

关键词： 王维   渊源   《诗经》   《楚辞》  

摘要： 王维的文学创作对诗、骚传统都有很深的汲取。其诗歌在艺术精神上受到风雅颂的深刻影响,庙堂应制、酬赠之作多以雅颂为体,山林隐逸之作则情兼雅怨,少数表现对现实不满和怨愤的作品又婉而多讽。在具体的艺术表现上,其诗对《诗经》的体制、风格、意象、语面都多有取法。王维也创作了相当数量的骚体诗,用于应制、祭祀与登临送别等多种主题,而且其五七言诗在风格、意象和语面上,对于《楚辞》尤其是《九歌》的抒情艺术多有汲取。盛唐山水田园诗大盛,诸家皆有名篇,王维之所以能够在诸家之外独成一大宗,这与他在陶谢之外向诗、骚传统深汲的创作倾向是分不开的,也是盛唐诗人在诗歌创作上锐意复古的体现。