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关键词： 文学解读   离骚   考释   《汉书》   屈原   扬雄   颜师古   古方言  

摘要： 扬雄《反离骚》有文句：“带钩矩而佩衡兮，履搀枪以为綦。”《汉书》注日：“邓展曰：‘搀，妖星也。’晋灼曰：‘綦，履迹也。此反屈原虽佩带方平之行，而蹈恶人迹，以致放退也。’师古日：‘綦，履下饰也。搀，初咸反。抢，初行反。綦，音其。…①颜师古认为“綦”是鞋子下面的饰物，晋灼则认为“綦”是脚印，屈原是“蹈恶人迹，以致放退”。张震泽《扬雄集校注》注本篇采纳了晋灼的说法，认为“綦”是“脚印、履迹”，并将这句话解释为：“身佩方圆平正之物，却踏着彗星的足迹，喻屈原品格方正，不能远害而像彗星一般逝去。”②林贞爱《扬雄集校注》则注释说：“綦，古方言，谓两足连并不能行走。《谷梁传·昭公二十年》：‘两足不能相过，齐谓之綦。’又指鞋带，《仪礼·士丧礼》：‘綦，系于踵。’注：‘綦，履系也，所以拘止也。’皆有束缚、限制之意。”将“綦”释为“束缚、限制”，将此句译为“（屈原）遵循规矩，持正公平，但却遇到了不详的灾星，使你的行为受到了限制。”

关键词： 死亡哲学   死亡美学   庄子   屈原   陶渊明   死亡观  

摘要： 本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导;屈原则以自杀的决绝行为来祭奠个体的人格理想,在决绝中又有各种痛苦、焦灼、挣扎、孤独、恐惧、哀伤、留恋等个体情感上的挣扎;陶渊明处在庄子与屈原之间,他在诗文中对于生死的描述,蕴含了十分深远的哲学思辨,但是又保留了真实生命的个体情感,他的死亡美学体现了一种更加成熟的死亡态度。中国古典对于死亡的探讨、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了"道——儒道——儒道佛"的渐变融合过程。

关键词： 历史剧   《屈原》   戏剧冲突   南后   失事求似  

摘要： 郭沫若剧作《屈原》在创作过程与史实运用方面存在几点症候:其一,写作依赖灵感,写作速度惊人,使得剧本并不完善,历经多次大幅度修改;其二,作者人为制造戏剧冲突,主要矛盾冲突脱离历史事实,并损害到剧作的艺术审美效果;其三,作者对剧中主要人物之一南后的形象塑造态度暧昧。之所以存在这样的症候,与作家对"历史剧"的理解,尤其是对"历史剧"创作原则的理解相关。严格说来,《屈原》并非历史剧,"失事求似"的创作原则有其内在缺陷。

关键词： 菜馆   树林   诗   夕阳   小令   离骚  

摘要： 夕阳渐渐坠林梢，飞鸟衔云归旧巢。 粉豆扬颜吹小令，白鹅曲项念离骚。

关键词： 水调歌头   屈原   忧愤  

摘要： 屈原魂何在，滚滚汩罗知。纵然携石离去，亡楚也难回。怀抱一腔热血，报效无门忧愤，仰昊既生悲。骚赋传千古，精气日同辉。

关键词： 屈原   法治   湖北   启示  

摘要： 屈原是廉洁奉公的倡导者,是勤奋高明的立法者,也是刚正不 阿的执法者.其法治思想如“宁廉洁正直以自清”“修明法度”“举 贤授能”等对今天湖北法制建设面临的问题有诸多借鉴意义.

关键词： 诗歌   文学作品   现代文学   诗集  

摘要： 水是有感情的 科学家告诉我们 我想 水也是有灵魂的

关键词： 陈子龙   庄子   屈原   “庄屈善怨”  

摘要： 明末名士陈子龙在《谭子庄骚二学序》中,对庄子和屈原进行了个性化的解读,他认为二者皆有所怨。陈氏的观点虽有洞见,但也寓托着自己对政治时局和各人经历的愁怨与忧惧,实为六经注我式的解读,这开启了明遗民以各人情志阐释庄、屈关系的先河。

关键词： 吴仁杰   《离骚草木疏》   版本系统   价值  

摘要： 成于南宋庆元三年的吴仁杰《离骚草木疏》,凡四卷;然在历代书目中,有将书名误作《离骚草木虫鱼疏》者,有将其卷数误记为二卷者。是书自刊行以来,历代皆有覆刻、影钞者,今存版本不下十五种;这其中,刻本以南宋庆元六年(1200)罗田县庠本为最早,抄本以毛氏汲古阁本为最精善,印本以《从书集成初编》本最为清晰易得。在古籍传播史上,《离骚草木疏》具有个案意义,通过对其版本状况的历时观察,在一定程度上可见出宋代典籍版本流布、嬗变的大致轮廓。

关键词： 女性   文化功能   演变  

摘要： 莫言小说《红高粱家族》的写作是为红高粱地中死去的冤魂进行的一场招魂,女性形象在仪式中被赋予了多重文化功能,这与先秦时期招魂仪式中的女性形象功能有所不同,通过对以上两种形象进行比较,可以解读出莫言笔下女性形象的丰富性。