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关键词： 《荷马史诗》   《吉尔伽美什》   鸽子   文艺作品   《离骚》   《楚辞》   《诗经》   民间歌舞  

摘要： 回忆非舞台类的经典文艺作品，从《诗经》《楚辞》包括屈原的《离骚》，到连绵不绝、生长呼吸在华夏广袤疆域的各族民间歌舞，及海子、戈麦的现代新诗；从苏美尔人史诗《吉尔伽美什》、古希腊《荷马史诗》及但丁《神曲》，到现代西方流行的“感动世界的50首歌曲”，给笔者的阅读感受是，就像听见了亲人在远方呼唤，仿佛笔者上辈子就与之结缘，率真贴心、发散福音，属于全体人类，温暖着芸芸众生。

关键词： 楚辞研究   屈原学   辞类   《九歌》   《楚辞章句》   信息科学   招死魂   世界和平理事会   《天问》   博士学位论文  

摘要： 2013年,是屈原被世界和平理事会确认为世界四大文化名人的第60周年。这一年发表的屈原及楚辞研究相关论文,约有290余篇,其中硕士、博士学位论文40篇,出版的楚辞类专著约为25部;与2008年、2009年1相比,数量略有上升,从中可以看出近年来学者们对屈原及楚辞研究的一贯热情与追求。他们分别从语言学、比较文学、文化学、翻译学、考古学、美学、传播学、音乐学、

关键词： 屈原   汨罗   辩  

摘要： 湖北郧县学者凌智民先生通过对"鄂君启舟节"的重新破译,认为屈原投江不在湖南汨罗,而在湖北郧县;湘、资、沅三水不在湖南,也在湖北郧县;楚文王徙罗不在湖南,也在湖北郧县。对此,笔者从屈原本人在其诗中的叙述;古人亲临汨罗的记述;古文献的记载;屈原投江的时间节点;汨罗有关屈原的遗迹和传说;"湘"的源流演变;汨罗有关古罗子国的考古新发现等七个方面进行了辩析,指出了凌说的谬误。

关键词： 文化墙   荆楚文化   屈原作品   楚简   录音整理   中国传统文化   中国文化   湖湘   美政   审美意义  

摘要： （2012年9月27日,根据录音整理）我要讲的这个课题是＂荆楚文化背景下的屈原与《离骚》——文化墙《楚简—〈离骚〉》的文化解读与人文启示＂。为什么讲这个课题呢？还得从我们的文化墙说起。先展示一下我们的校园文化墙。老师和同学们经常在文化墙前逗留或路过,对它已经很熟悉了。

关键词： 余光中   屈原   《楚辞》   继承   超越  

摘要： 辗转迁徙、去国离乡的经历,使得余光中对屈子精神有着高度的认同和共鸣。余光中学习屈原与《楚辞》,既有思想内容和题材典故的继承,又有诗歌手法和技巧创新的超越,从而在中国古典传统和西方现代主义之间寻求着平衡融通。

关键词： 屈原   体貌特征   文献考察  

摘要： 从古文献零星记载、古今屈原画像或塑像的表现、屈原自传性的《离骚》、《九章》等作品所透露的信息,可粗略考证屈原晚年被放逐后的体貌特征:面色憔悴,形容枯槁,体态细瘦,胡须飘逸,头戴高帽,腰佩长剑,身着右衽宽袖袍服。

关键词： 《离骚》   屈原   成仙模式   “游仙”   “求女”   楚辞  

摘要： 屈原名作《离骚》虽然文辞华美,但是诗中"游仙""求女"这两部分内容的出现却与诗歌前文所要抒发的愤懑之情不甚契合,令人费解。《离骚》中的"游仙""求女"内容并非是诗人有意虚构的情节,而只是记述自己某种不自觉产生的幻想。这些幻想时常萦绕在诗人脑中,挥之不去,以致巫学功底深厚的屈原对其产生了宗教神学的误读,自以为谪仙下凡辅政,若假以法术,死后灵魂定能重归仙界,故而选择了在吉日投水而死,既是悲愤殉国,亦为水解化去,弃世登仙。同时,藉由对屈原的成仙努力的分析,可以看到在先秦时期原始宗教观念中已经形成了建功升仙、遇仙增寿、尸解化去三种成仙模式。

关键词： 《离骚》   学案   文言文教学   教学设想   “言”   “文”   历史   学生  

摘要： 教学设想 《离骚》一诗难读，南楚的方言、历史、神话、风物将给学生带来理解上的巨大障碍。作为文言文教学，“言”永远是第一位的。“文”是在“言”的基础上加以完成的。